Au fil des pens�es.

D�sirs d'Amour

D�SIRS D'AMOUR

Si tu n �tais plus l�
je vieillirais de cents ans
j'ha�rais le soleil
et me cacherais de ses charmes.

Si tu n'�tais plus l�
j'arroserais les fleurs de mes larmes
j'ha�rais les oiseaux
et renoncerais � leurs vacarmes.

Si tu n'�tais plus l�
il n'y aurait que la nuit
j'ha�rais le bonheur
et m'habillerais de pleures.

Si tu n'�tais plus l�
j'�pouserais la solitude
Mais je lui serais vite infid�le
pour retrouver ton �me
source de ma b�atitude.

masfrakal

Un malaise � r�soudre.

Les temps sont tristes pour l'�glise Catholique. Les accusations pleuvent de toutes part concernant la fidelit� des pr�tres � leur c�libat. Les medias am�ricaines ne cessent de nous annoncer le nombre incroyable des pr�tres p�dophiles dans les �tats du pays ; on parle de plus de 4.000 identifi�s. La puissance des m�dias am�ricaines, l'ouverture du peuple � aborder ce sujet auparavant scabreux et surtout la prise de conscience de la part des victimes, font qu'un vent de justice souffle d�sormais sur le pays. Tout cela, � mon avis, n'est que la pointe de l'icesberg. Attendons que l'Am�rique du sud, l'Italie, l'Espagne et l'Afrique prennent conscience de ces injustices faites � des enfants ou � des adultes et nous aurons une id�e plus objective de cette plaie qui afflige l'�glise Catholique depuis des si�cles.

L'�glise de Rome non seulement commence � peine � r�agir, mais elle continue de proteger les coupables ou minimiser cette plaie. Et pourtant elle est au courant des faiblesses de ses pr�tres depuis des si�cles. Et au lieu de changer ses lois comme elle l'a fait � ce sujet au moyen-�ge en instituant le c�libat, elle tarde � admettre que l'imposition du c�libat a �t� une faillite et pr�poser des nouvelles solutions pour r�tablir tout simplement la cr�dibilit� de l'�glise. Il est bon que je rappelle en quelques paragraphes comment a �volu� le c�libat dans l'�glise pour comprendre que son imposition ne remonte pas du tout au Christ.

Prenez d'abord les H�breux (premier mill�naire avant J.C.); les pr�tres juifs du Temple de J�rusalem �taient mari�s et devaient cependant s'abstenir de toutes relations sexuelles pendant leur � tour de service � au Temple qui durait un mois par an . Ce souci d'abstinence �tait li� non pas � une notion de p�ch� dans � l'acte de chair � comme on le per�oit dans certains textes du Jud�o-christianisme, mais plut�t � un d�sir de puret� rituelle comme dans les r�gles alimentaires du � Casher � des Juifs. Cette pratique disparue lors de la destruction du Temple de J�rusalem par les arm�es romaines (70 apr�s J.C.).

Pendant les premiers si�cles di christianisme le c�libat n'�tait pas une obligation. Les ''Presbit�roi'' (les plus anciens= pr�tre d'aujourd'hui) animent � plusieurs les communaut�s locales comme un conseil de paroisse, sont mari�s et pourvu d'un m�tier. C'est la communaut� qui les choisi et exercent la fonction de presbit�roi b�n�volement. Il est aussi de leur responsabilit� de choisir leur ''Episcopos''(�v�que)parmi l'un des leurs. Mais comme ils c�l�brent la sainte C�ne (communion), certains presbit�roi se consacrent volontairement au c�libat, donc sans y �tre oblig�s. Et ce fut ainsi pendant des si�cles.

Entre le V�me et le X�me si�cle l'�glise devient toute puissante et extr�mement riche. Ses biens fonciers sont administr�s alors par des nobles d'�glise (comptes-�v�que). Ces nobles-�v�ques sont nomm�s par le Pape et eux nomment les pr�tres dans les paroisses � leur tour. Ces bons cur�s sont form�s sur le tas et peuvent se marier comme leurs �v�ques, mais ils n'ont pas droit de donner leur succession � leur h�ritier m�le. C'est simple, les charges d'�v�que et de cur� se vendent : celle d'�v�que s'ach�te aupr�s du Pape et celle de cur� s'ach�te aupr�s de l'�v�que correspondant. Le co�t d'achat de la charge est largement amorti par les revenus qui en d�coulent du fait des biens fonciers attach�s au territoire d�volus � l'homme d'�glise. Celui-ci vit de ces revenus. Ce proc�d� en apparence peu moral n'est que l'application au clerg� du Droit f�odal de l'�poque qui pr�voit que les fiefs et les titres de noblesse y aff�rant peuvent s'acqu�rir par voie financi�re.

Mais un fait nouveau se produit tout au long du XI�me si�cle: les rois et les princes commencent � introduire le principe de la d�volution h�r�ditaire des titres de noblesse et des territoires y aff�rant. D�sormais chaque seigneur peut garantir � son fils a�n� m�le l'obtention post�rieure de la place qui �tait celle de son p�re, au lieu de devoir l'acheter aupr�s du suzerain, avec le risque de manquer d'argent � ce moment ou de voir le dit suzerain vendre le � poste � � l'un des ses copains ......Donc, la noblesse d'�glise qui doit appliquer le nouveau Droit f�odal aurait d�, elle-aussi, assurer le transfert de ses titres (�v�que et cur�) par voie h�r�ditaire au d�c�s. Mais cela ne fait pas l'affaire du pape qui, lui, est �lu � Rome et doit acheter ch�rement les suffrages de ses cardinaux �lecteurs s'il veut � passer �, lorsqu'il postule au � tr�ne de St. Pierre � apr�s la mort de son pr�d�cesseur ...Le pape �lu se rattrape ensuite en vendant fort cher les charges d'�v�que. Il n'est pas question, face au reste du monde chr�tien, de rendre le titre de pape h�r�ditaire. Donc, il faut que le principe de la vente des � charges � religieuses �piscopales et de paroisse reste de r�gle, sinon le pape ne serait pas d'accord car subissant une terrible perte financi�re.

Le civil et le religieux (les Papes) trouv�rent le compromis : d�sormais les fils d'�v�ques et de cur�s seront des ''batards'' et ne peuvent plus pretendre d'h�riter de leurs p�res. C'est � ce moment qu'on a interdit le mariage des pr�tres et des �v�ques pour que leurs enfants soient d�pourvus de tout droit h�r�ditaire. Les deux Concils du Latran (1123 et 1139) convoques par Calliste II et Innocent II, scellent ce nouvel arrangement. Remarquez qu'� ce moment l� c'est le c�libat et non la chastet� qui fut impos� aux pr�tre et aux �v�ques. Donc les �v�ques et les pr�tres conservent le droit d'avoir des concubines,mais n'ont plus le droit de les faire reconna�tre comme �pouses dans les r�gistres paroissiaux .

Il fallait le protestantisme pour venir secouer profond�ment l'�glise Catholique. Luther et les autres reprochaient au Pape et � l'�glise sa corruption, de sorte que cette derni�re dut r�agir si elle ne voulait pas perdre toute la chr�tienet�. Les papes lancer�rent alors un mouvement de r�forme pour tenter de regagner leur honorabilit� . Le Pape Pie V proclama le Concile de Trente (1563) qui devait permettre un renouveau dans l'Eglise en formulant des nouvelles r�gles morales et pastorales. Le sexe fur �rig� par le pape au rang de p�ch� mortel; le sexe hors mariage devint un p�ch� mortel au m�me titre que l'homicide et cela soit pour les laics que pour le cl�rg�; le concubinage des pr�tres fut condamn� et banni et pour continuer leur minist�re les pr�tres devaient d�sormais accepter de vivre le c�libat. Ces nouvelles r�gles furent la cause de beaucoup de malheurs au sein du clerg� de l'Eglise, tel que d�mission, vie parall�le, enfant dissimul�, suicide ... Ou m�me homosexualit� et p�dophilie.

Depuis ce fameux Concile de Trente les Papes n'ont pas cess� de pr�cher et �crire sur le c�libat et la chastet� des pr�tres. Mais pendant cinq cent ans ils ont ignor� tout le temps les infidelit�s, les concubinages, la p�dophilie, les troubles psychiques et les malheurs de milliers d'hommes d�vou�s � l'�vangile et aux fid�les. Encore aujourd'hui ces pr�tres reclament de pouvoir vivre leur vie sentimentale et leur vie sexuelle avec une femme, comme tous les autres hommes, mais l'�glise fait la sourde oreille en ignorant les voix de ces hommes qui avant d'�tre des pr�tres ce sont des hommes.

masfrakal

Un rappel salutaire

Avez vous remarqu� combien les hommes affichent naturellement leur

sentiment d�invuln�rabilit�? On dirait que la nature s�est charg�e de les

doter de ce trait sans faire de distinction de sexe ou de classe sociale .

Ce sentiment fait surface d�s l�enfance et grandit au fur et mesure que

nous avan�ons dans la vie. Parfois il d�passe toute mesure, d� au fait

que tout nous sourit dans la vie ou que nous accomplissons des

exploits de l�ordre physiques ou intellectuels qui nous surprennent.

Aurions nous �t� programm�s tout simplement de telle mani�re pour que nous nous r�alisions plus facilement et que nous participions avec entousiasme � l�avancement de la soci�t� ? Je serais port� � le croire.

C'est le jour que la r�alit� nous rattrape que nous ouvrons les yeux et que nous comprenons que la vie est faite de joies et de peines, de plaisirs et

de souffrances et que la maladie et la mort sont notre lot auxquels nous ne pourront �chapper. Avant que nous ne voyons pas la maladie ou la mort de pr�s, nous pensons que l'une et l'autre sont l� pour les autres et que nous

sommes des �tres invincibles.

Il arrive le jour o� nous m�mes sommes frapp�s par la maladie et nous r�alisons qu'elle est grave et qu'elle peut nous mener vers la mort.

Devant cette dure r�alit� nous sommes terrass�s et nous ne r�agissons pas toujours de la bonne mani�re. Il y en a qui continuent � ne pas vouloir y croire et ils se r�voltent contre la souffrance qui les consomment et contre l'id�e de la mort, de sorte qu'au moment qu'ils quittent cette vie ne se seront pas r�concili�s avec eux-m�mes.

Il y en a qui en s'appuyant sur leurs croyances, en faisant appel � toutes les resources de leur esprit, en faisant recours aux medecines alternatives, aux encouragements de leur entourage, passent atravers la souffrance et quittent la vie r�sign�s et en paix, d'une certaine mani�re, avec eux m�mes. Ne devrions nous pas reflechir comment un jour nous devrions accepter la maladie

et la mort?

Le jour qu'on nous apprends que nous faisons face � une maladie

mortelle, tout d'abord nous ne voulons pas y croire et nous mettons en place tous les arguments pour nous enraciner dans notre incr�dulit�. Mais au fur et mesure que le temps passe, au fur et mesure des r�ponses evasives et peu encourageantes des medecins, au fur et mesure des tests implacables des technologies m�dicales, au fur et mesure que les souffrances augumentent ou que les medications deviennent impuissantes pour curer le mal, nous devons decider de ne pas nous laisser terrasser par notre mal et cheminer positivement avec notre maladie et nos souffrances en acceptant � l'avance, sereinement, l'id�e de la mort. Nous nous rendrions un service immense si en sachant que la mort nous attends, nous decidions de la mani�re que nous l'acceuillerons. Si nous l'acceuillons comme �tant une chose toute naturelle, parce que elle est tout simplement notre lot depuis notre venue dans ce monde, notre souffrance elle-m�me nous l'acceuillerons comme devant �tre le chemin normal qui nous conduit vers elle. Je discutais un jour de maladie et de mort avec un ami d'un certain �ge et il me disait qu'il n'avait pas peur de mourir. Je lui ai pos� alors la question : ''Qu'est-ce-qu'il te donne cette s�r�nit�?'' Il me r�pondit : ''Tu sais, j'ai toujours consider� la mort comme faisant partie de la vie; et ce qui me donne le courage devant cette inconnue c'est de penser au bonheur d'avoir re�u la vie, c'est de penser aux milliers de bonheurs que j'ai vecu au quotidien depuis l'enfance jusqu'� ma viellesse;

c'est de penser aux richesses qui m'ont �t� donn�es gratuitement par ma famille et mes amis; c'est de penser aux connaissances extraordinaires de tout genre auxquelles j'ai acc�d� gr�ce � la vie; c'est de r�aliser,� la veille de ma mort, que j'ai acc�d� � une certaine sagesse et que je crois �tre devenu un homme''.

Quelques oiseaux ont fait une timide apparition aujourd'hui et ils s'en donnaient � coeur joie d'une branche � l'autre d'un sapin d�cor� encore par quelques traces de neige; la rivi�re �tait gorg�e encore de glaces, mais elle rayonnait de mille feux gr�ce au soleil qui �tait de la partie; ce soir je ferme mes yeux lentement avec ces images. Serais-je encore l� demain?

Masfrakal

Vieillir en harmonie,pas facile.

Je vous avais d�j� sensibilis�s � certaines probl�matiques du vieillissement. J'avais, surtout, parl� de l�impact des facteurs �conomiques sur la vie du retrait� vieillissant. Depuis le gouvernement � l�gif�r� pour s�approprier des surplus des caisses de retraite qu�appartenaient aux retrait�s. Ceux-ci ont eu beau s�organiser, se d�fendre, faire des pressions, l'ep�e de Damocles a fini par tomber sur leurs t�tes et leur futur est devenu pour eux plus incertain,car leurs revenus ont �t� affect�s sensiblement.

Cette fois ci, je veux vous parler des facteurs d�ordre psychologique qui peuvent affecter les retrait�s. Vous le savez, notre soci�t� moderne est caract�ris�e par une forte s�gr�gation des divers groupes d��ge. Chaque groupe a sa place face aux r�les, aux fonctions et aux institutions qui lui sont attribu�s : �cole, travail, retraite. La fin de la vie de travail productif, salari�, structur�, rappelle � la personne �g�e que dor�navant il devient responsable de la gestion de son temps social, qu� il a � prendre en charge son autonomie, et que cette nouvelle p�riode de vie, sera la derni�re de sa vie. Si le retrait� ne s'est pas prepar� � cette p�riode de grand changements de sa vie, il en est affect� psychologiquement.

En fait cette nouvelle vie devient pour beaucoup de personnes �g�es cause de peurs, d�angoisses, et de replis sur soi. D�j� l�arr�t brusque de la vie de travail dict�e par des activit�s corporelles r�p�t�es peut engendrer des malaises,des d�sordres physiologiques et psychologiques. Quelque temps apr�s l'abandon du travail, le retrait� peut remarquer une diminution de ses capacit�s physiques, et � cause de cela il peut refuser tout engagement, toute ouverture � l�organisation d�une nouvelle vie sociale. Et souvent en voulant attribuer tout cela au viellissement, il s'�loigne de la soci�t� et plonge dans un grand isolement int�rieur. Vous devez en conna�tre comme moi des retra�t�s qui apr�s avoir abandonn� le travail, ne sachant pas s'int�grer � leur nouvelle vie,tombent dans un �tat d�pressif.

Comment pr�venir cette d�cheance psychologique? Premi�rement il est tr�s important pour le futur retrait� de prendre conscience bien � l�avance de ce qu�il l�attend � la retraite. Les quelques jours que l�employeur lui offre pour le renseigner sur la retraite et ses droits de retrait�, sont supeficiels et ne le pr�pareront pas � sa retraite. Pour bien se pr�parer � la retraite le retrait� doit lire beacoup sur le sujet. Il doit s�informer sur les changements physiologique et psychologiques pour savoir des ann�es � l�avance comment se transformera son corps, comment se transformeront ses facult�s spirituelles, et comment les activit�s de tout ordre seront b�n�fiques au vieillissement. En plus le retrait� peut suivre des cours dans plusieurs Cegeps et Universit�s destin�s aux adultes qui l'aideront � comprendre ce grand changement de sa vie. Negliger ces choses et croire que l'on peut faire face tout seuls � cette p�riode importante de la vie, c'est aller presque de mani�re certaine vers l'�chec et manquer le bonheur d'une grosse tranche de la vie.

Peut-�tre que vous �tes encore loin du jour de la retraite, et pourtant vous faites d�j� beaucoup d'efforts pour vous assurer des revenus satisfaisants pour passer vos vieux jours � l'aise. Et si vous consacriez autant d'�fforts pour vous preparer une retraite en sant� physiquement et psychiquement ?

Masfrakal

Mon compl�ment

MON COMPL�MENT

Longues nuits d'ennui
de r�ves inassouvis.

Longues heures de bonheur
que j'attends de ton coeur.

Souvenirs qui s'�veillent
qui s'accrochent comme deuil.

Souvenirs de symphonies
qui s'accrochent pour une vie.

Temps qui passe sans bonheur
c'est le temps qui fait peur.

Temps qui dure pr�s de toi
c'est le temps de ma joie.

Tout cela en pauvre prose :
"Je ne peux vivre sans toi"!

Pouvoir et corruption

Jugement d'h�r�tiques

Il n'y a pas de pouvoir qui ne soit corrumpu et l'�glise catholique n'�chappe pas � cette r�gle. En voulant conquerir et convertir le monde � sa foi, elle s'est expos�e � cette tare propre � tous les pouvoirs. D�s les premiers si�cles de son histoire, elle s'est fait prendre au pi�ge et pendant vingt si�cles elle n'a jamais r�ussi � rester indemne de la corruption. La presque totalit� des chretiens d'aujourd'hui ne connaissent vraiment pas la conduite malsaine de l'�glise dans l'exercice de son pouvoir au cours de son histoire, autrement ne suivraient pas aveuglement sa doctrine et son autorit�.

La premi�re erreur de l'�glise fut de se laisser prendre au pi�ge lors de la conversion de l'empereur Constantin au christianisme(312). C'est � ce moment l� qu'elle a compromis son avvenir,car en acceptant des relations politiques avec le pouvoir romain, elle compromettait le sien, le spirituel. Quand l'empereur a promulgu� l'�dit de Milan qui autorisait le culte du dieu unique chr�tien,elle a accept� les suites: les pers�cutions des paiens, l'interdiction du proselitisme des Juifs, la separation de la P�ques chr�tienne de celle des Juifs, la destruction des temples existants, la mise en place des premiers b�chers pour les recalcitrants. Elle accepta tous les changements que l'empereur fit au droit romain (326) pour qu'il refl�te les fondements de l'id�ologie chr�tienne. Or nous conna�ssons la s�v�rit� de ces lois vis � vis des femmes, vis � vis des �sclaves et des concubins et qu'opprim�rent toutes les classes faibles de la soci�t� romaine.

Peu d'ann�es apr�s l'�glise se senti tellement forte qu'elle se permit m�me la violence pour affirmer sa doctrine. Que fit-elle quand l'empereur Julien r�tablit la libert� de religion dans l'empire(361)? Elle se lan�a dans des provocations et la violence :les chr�tiens profanent et puis incendient le temple de Daphn� pr�s d'Antioche o� l'empereur r�sidait; ils sabottent la recosntruction du temple de J�rusalem; d�truisent le temple de la Fortune � Cesar�e. Et sous Th�odose qui leur redonne pleine et enti�re libert� dans l'empire, ils l'appuis � cent pour cent dans la pers�cution des h�r�tiques et des apostats. Les chr�tiens, �v�ques en t�te, se crurent tout permit. Prenez ce Cyril (aujourd'hui saint et docteur de l'�glise) qui excite les sentiments antis�mites diffus parmi les chr�tiens de sa ville et qui fait bruler leur synagogues, en les chassant de la ville. Prenez la mise � mort, � Alexandrie, d'Hypatia, une femme math�maticienne de renom; prenez la destruction des livres paiens et les efforts faits pour faire dispara�tre toute trace de culture, comme ce Gr�goire I, pape, qui outre la grammaire, il d�courage ou interdit l'enseignement de la culture gr�co-romaine en g�n�ral, y compris les langues, la science, la philosophie et la mythologie.

Le moyen-�ge (VII-XIV) fut une periode terriblement triste, car l'�glise avait r�ussi � avoir le plein contr�le sur le monde occidental. Ce fut une p�riode de noirceur pendant laquelle on laissa le peuple dans l'ignorance, on lui cacha les v�rit�s r�v�l�es, on lui interdit la lecture de la Bible, on continua � poursuivre et bruler les h�r�tiques, et les sorci�res, et on institua l'inquisition, le c�libat des pr�tres, le caract�re obligatoire du mariage avant toute r�lation sexuelle. Les �v�ques devinrint des princes et des Princes des �v�ques. Les autorit�s �ccl�siastiques b�tirent leurs arm�es pour d�fendre leurs terres et leurs avoirs. Les pouvoirs politiques et religieux march�rent main dans la main pour agrandir ou solidifier leur pouvoirs respectifs. Vous souvenez vous de l'empereur chr�tien Charlemagne? Il demanda aux Saxons de se convertir au christianime en leur proposant le choix suivant: se convertir au catholicisme, ou avoir la t�te coup�e. Plusieurs dizaines de milliers de t�tes tomberent, avec la b�n�diction de l'�glise et les pr�tres pr�sents participerent au jeu de l'empereur.

Vous souvenez vous des croisades? Elles aussi furent le r�sultat de l'app�tit de Rome qui voulait se r�approprier des lieux saints. Elle trouva tout l'appuis des �tats qui avaient l� l'occasion de s'enrichir et occuper des nouvelles terres. Voulez vous d'autres exemple? L'immoralit� des clercs chr�tiens scandalise de plus en plau les fid�les; alors ils fondent de nouvelles communaut�s alternatives appel�es �glises Vaudoise et Albijoise. Que fait le pape Innocent III? Il lance un appel � la croisade contre eux et fait tuer des milliers de personnes. Les autres ma�tres des pays �urop�en font comme le pape, ils promulguent des lois qui permettent de pourchasser tout h�r�tique et de les bruler vifs. Un dernier exemple des comportements pervers de l'�glise romaine? Jusqu'en 1231, la t�che de d�couvrir, d�masquer et punir les h�r�tiques �tait du ressort des �v�ques. Mais avec le temps, cette t�che devient trop lourde pour ces bergers du bon peuple chr�tien, qui ont tant d'autres lourdes t�ches � assumer. Le pape d�cide donc de cr�er une institution s�par�e, compos�e de moines, qui aura le temps et les moyens de se consacrer uniquement � l'�radication de l'h�r�sie et de la sorcellerie: l'inquisition. L'inquisition, au cours de son histoire, br�le plus de 1 million de personnes, essentiellement des h�r�tiques, des juifs et des musulmans convertis au christianisme et des "sorci�res". La seul exception dans cette institution barbare, celle dirig�e par les rois d'Espagne qui ont les mains libres de faire ceux qui veulent pour pourfendre les chr�tiens suspects d'h�resie.

Les si�cles suivants se sont fait remarquer par autant de barbarie de la part de l'�glise ou des �tats chr�tiens, car d�sormais un principe �tait acquis, c'est � dire, que la v�rit� et le salut ne se trouvait que dans l'�glise Catholique et que tout ce qui venait du d�hors il fallait le combattre. Les princes allemands ne se firent pas prier pour l'appliquer. Penadnt 30 ans les tr�s catholiques souverains Habsbourg forcent � la conversion leurs sujets protestants de Boh�me, d�clenchant la plus grande guerre que le continent europ�en ait connu jusqu'alors. La population de l'Allemagne est r�duite de moiti� et de nombreuses villes sont d�vast�es. Et notez que les protestants qui se sont install�s dans plusieurs r�gions d'�urope sont aussi z�l�s que l'�glise catholique pour se d�barasser des "infid�les".

Au XV�me si�cle l'�urope semble vouloir sortir de la p�riode de la noirceur, mais il en est rien pour l'�glise catholique. En 1415 Jean Hus,reformateur de l'�glise catholique, est brul� vif lors du Concile de Constance. Pendant les trois si�cles qui suivent l'Inquisition espagnole demarre (1478) � pleines vapeurs les pers�cutions sur son territoire et le nouveau continent et elle ne lachera pas pendant les trois si�cles qui suivront. En 1492 les Juifs sont expuls�s d'Espagne. Entre 1566 et 1572 le Pape Pie V se fait le grand justicier d'�urope; il chasse les juifs de Rome et, pire, en 1568, le Saint pape donne donc l'ordre � Philippe II, Roi d'Espagne et des Pays-Bas, de proc�der � l'extermination de l'ensemble de la population. Combien de personnes mourront suite � la sentence papale ? Il est difficile de l'estimer. Pour quoi cela? Parce que tout simplement depuis quelques ann�es, les habitants des Pays-Bas ont adh�r� en majorit� aux doctrines de Luther. Ajoutez � tout ces faits les guerres de religion en France (1547-1593); ajoutez les conversions forc�es des indiens de Pueblo(1598), la condamnation � mort de Giordano Bruno � Rome(1600) et du philosophe Lucio Vanini(1619) et le proces de Galil�e(1633).

Des id�es nouvelles au XVIII�me si�cle feront leur chemin,enfin, dans toute l'�urope et finissent par revendiquer la libert� de pens�e et d'expression. La r�volution fran�aise propagera ses principes partout. La fin du pouvoir politique des Papes et du catholicisme s'annonce proche. Le Pape Pie IX publie le Syllabus (1863) en condamnant totes les erreurs de la pens�e moderne, il menace(1871) d'excomunication toute personne qui participerait � une quelconque �lection de l'�tat italien, qui est d�fini comme �tant "diabolique", car il avait priv� les papes de leur �tat s�culier. Mais il n'y a plus rien � faire, L'�glise de Rome devra se contenter de son pouvoir moral d�sormais.

Depuis l'�glise de Rome, pour s'assurer encore du pouvoir dans le monde, a cr�� ses Nonces apostoliques et ses missions diplomatiques et s'accoquines avec les dictatures. Elle ne se genera pas de soutenir activement la mont�e des totalitarismes en Europe ou ailleurs, (Autriche, Allemagne, Italie, Espagne, Amerique Latine) et de d�fendre leurs crimes dans plusieurs cas, ou encore de renoncer � les d�noncer dans d'autres cas. Vignt un si�cles de pouvoir politique absolu laissent des traces profondes et il ne semble pas encore proche l'heure o� cette institution y renoncera pour de bon.

Masfrakal

Un sens aux voyages.

Quelle r�sonance incroyable, forte, profonde, �mouvante suscite le mot "voyage" dans mon esprit! La r�sonance r�veille en moi les mots espace, �vasion, nature, art, culture, peuples, idiomes, folklore, humanisme, fraternit�, communication, libert�, avec toutes les richesses cach�es et vivantes en chacun d'eux. Quoi d'autre, par ces richesses vivantes, peut mieux susciter et entretenir les r�ve, mes r�ves!

La plan�te terre, m�re de mes r�ves, s'installe en moi et, sans ralentir sa course, d�voile et d�roule, juste pour moi, toutes ses beaut�s, pour me s�duire, me fasciner et me combler. Je sens vivantes en moi ses montagnes � la voix irresistible m'inviter � les gravir pour en explorer, sous toutes les latitudes, la flore cach�e. J'entends les sons des vagues toutes proches, des plus douces aux tonitruantes,ceux des mers int�rieurs aux coleurs laitteux et ceux des mers vertes,transparentes, d'Oc�anie et des Caraibes. J'entends � mon oreille la musique des langues connues et inconnues, accompagn�e des pas de danses, dont le rythme remonte au fond des temps, m'attirer dans leurs rondes. Je vois d�filer � mes yeux un nombre incalculable de pleuples, ceux du nord et ceux du sud, leur villes et leurs villages, et m'offrir le genie de leur savoir faire depuis des mill�naires. Conqui par cette g�n�rosit� d�sint�ress�e, la plan�te me gagne de ses charmes irresistibles, de sorte qu'apr�s les r�ves, je m'abandonne � ses charmes et je pars en voyage.

Je pars alors vers ces terres civilis�es par les grecs ou vers celles de leurs descendants. Je pars vers ces terres du vaste empire romain ou leurs marques sont encore omnipresentes. J'explore ces contr�es civilis�es et unifi�es par les rois de France ou la puissante Albion. Ou encore je m'amene sur ces rivages conquis par cette Espagne-effem�re-,affam�e de richesses et obsed�e par la conversion des indig�nes. Je vais � la rencontre de ces Vikings qui ont fait la loi dans les pays bordants la mer du Nord et la Baltique. Je m'approche de ces contr�es d'Afrique et du Magreb qui me d�routent et fascinent � la fois par leur exotisme et leurs myst�res. J'ose aussi parfois m'aventurer dans une civilisation encore jeune et immature, du continent nord am�ricain, n�e de la rencontre de dizaines de cultures differentes. Mais � chaque fois que je pars ou repars vers des lieux marqu�s par le pass� ou le present, c'est des civilisateurs et des visionnaires de l'humanit� que je revois, ou des batisseurs de l'humanit� de demain que je rencontre.

Et cela n'est pas tout, car cette plan�te me vivifie par sa beaut�. Comment ne pas rester �blouis devant ses merveilles intemporelles et nouvelles � la fois ? Je me laisse, donc, transporter par elle sur la mer du passage interieur vers l'Alaska, ou aux sommets des Alpes et des Apenins Italiens. Je me laisse bercer par la douceur des campagnes danoises ou des collines toscanes. Je m'abandonne � la contemplation des mers turquoises du sud ou des sables ondul�s du Sahara. Je respire � profusion les parfums des conif�res dans les sentiers des for�ts qu�b�coises. Je m'emeus devant la flore � 3000 metres d'altitude ou devant le lichen du massif laurentien. Que de merveilles defilent devant mes yeux partout o� ils se posent! J'ai un seul regret, celui de ne pouvoir saisir toute cette beaut�, trop vaste et trop �blouissante. Peut-on saisir le monde dans sa totalit�, sa perfection?

Les voyages nous emerveillent � chaque fois, car nous r�velent les inconnus de la plan�te et de ses habitants, ils nous font communier aux hommes et aux choses; mais ils nous rappelent avant toute chose que nous sommes les enfants de cette plan�te; et qu'elle m�rite admiration et respect. Les voyages sont aussi le symbolisme d'un long "voyage int�rieur", de cette r�velation progressive et sinueuse de mon moi "enfoui, profond,inconnu et mysterieux" � moi-m�me. Mais alors, comment dire, �crire ce voyage? O� trouver les mots justes et vrais pour cela? Est-il possible d'exprimer ces moments o�, l'espace d'un instant, on saisit la vrai r�alit� en soi et sur soi, moments non contr�l�s, illumin�s et insaisissables souvent, o� l'on est seul entre les mondes qui nous sont r�v�l�s? Ai-je en moi le pouvoir d'exprimer la vraie r�alit� de ce voyage int�rieur? Toute une vie n'auront jamais le plaisir d'avoir saisi ce voyage!

Masfrakal

Mis�re cach�e de l'�glise

Justice

Pendant des si�cles l'�glise catholique a litt�ralement possed� l'�me et la vie du chr�tien. Ce fut une periode de terreur et de peurs. Du haut de la chaire,dans le confessionaux,dans les �coles, dans les monast�res et les institutions religieuses,sur les places publiques, le clerg� n'a fait que pr�ch� sur le p�ch�, la mort, le purgatoire,l'enfer, le demon, les peines et la condamnation �ternelle. �a �t� la culture avec laquelle elle a instruit les fid�les dans la foi. De sorte que des millions d'�tres humains trainent, encore aujourd'hui, dans leur secret, les peurs de ces enseignements et, encore pire, ils trainent des engoisses et des comnportements qui les emp�chent de vivre une vie �panouie. C'est ainsi que le message de la r�v�lation et surtout le message �vang�lique qui devait �tre un message de liberation et de vie et devenu plut�t un message de tourment et de mort.

Il y a � peine quelques decennies quand les cur�s montaient en chaire et denoncaient les comportements "supposement immorauix" de leurs fid�les. Ils invectivaient contre ceux qui n'�taient pas tous les dimanches � l'�glise; ils tonitrouaient envers ceux qui avaient frequent� le cinema ou une salle de danse; ils condamnaient sans cesse ceux qui frequentaient les tavernes ou qui buvaient chez eux; ils faisaient rougir ceux qui ne donnaient pas assez d'aum�ne � la qu�te dominicale; ils mettaient sur la liste noir ceux qui ne versaient pas leur d�me � la paroisse; ils rappelaient sans cesse au couple de faire leur devoir de procr�ateurs; ils refusaient l'absolution � ceux qui pratiquaient des m�thodes anticonceptionelles non approuv�es par l'�glise; ils excluaient de la communaut� ceux qui vivaient en concubinage; ils refusaient les sacrements � ces m�mes chr�tiens concubins; ils niaient aux concubins les derniers sacrements et l'enterrement religieux; ils condamnaient � tour de bras les p�ch�s de la chair; ils condamnaient les jeunes filles qui avaient succomb� � la chair de sortes que ces derni�res �taient consider�es comme des pestifer�es dans la paroisse; ils refusaient l'acces � l'�glise � celles qui devoilaient leurs bras ou qui portaient une robe en haut des genoux; ils imposaient le chapelet en famille; ils recrutaient � tour de bras dans les familles nombreuses et pauvres des jeunes filles et des jeunes gar�ons pour en faire des futurs religieux et religieuses, malheureux toute une vie dans les couvents et les monast�res. Et tout cela sous les terribles menaces du ciel ! Pendant des si�cles l'�glise a oubli� l'annonce du vrai message!

Aujourd'hui le peuple s'est debarass� de ces proph�tes de malheurs, de cette autorit� moyenageuse qui n'a jamais rien eu de devin dans ses pratiques pastorales et dans son enseignement de la morale. Aujourd'hui le peuple se mefie de l'�glise, car l'h�ritage qu'il a re�u d'elle est un h�ritage de souffrance. Les peurs accumul�es dans le pass� par les chr�tiens sont encore presentes dans les comportements des hommes et des femmes d'aujourd'hui. Parlez en aux psychologues qui n'en finissent pas d'�couter la souffrance humaine et ils vous diront la part de tort que la religion a eut dans les malheurs des individus et des familles. Aujourd'hui le peuple pr�f�re se tenir loin des �glises. Pour sauver les apparences ou tout simplement pour se donner bonne conscience, mais vraiment sans convictions serieuses, ils font baptiser leurs enfants et les font parader aux ceremonies de la premi�re communion et de la confirmation. Et quand arrive le moment du mariage les couples s'amenent � l'�glise, parce que la tradition le veut ou tout simplement parce que les lieux son autant romantiques ou chiques que tout autre lieu profane. Il ne restent que les ceremonie fun�bres; mais encore l�, les gens veulent s'en liberer et pr�f�rent une seule chose, le temoignege d'amour de leurs proches.

Dans certains pays le peuple a trouv� des moyens originaux pour ne plus se sentir opprim� par l'�glise; il a decid� de cohabiter avec elle, mais en prenant en main son propre sort, et en structurant des croyances � leur port�e. Ils ont �vacu� les pr�tre et l'�glise de leur vie priv�e. Pour ces peuples l'�glise est devenu du folklore tout simplement et il utilise toutes les pratiques de cette �glise comme du folklore. Ainsi les "chr�tiens" re�oivent les sacrements pour la forme, en ne comprenant rien � ces rites d'initiation ou ces rites ponctuels de la vie. Parfois ils se confessent pour la forme en se gardant de r�v�ler les vraies fautes commises. Ils sont presents � la messe, mais ils ne se sentent pas oblig�s de participer � l'eucharistie. Ils ne versent jamais un sous pour l'entretient des pr�tres et de l'�glise. Ils pratiquent la religion � leur mani�re et seulement � leur mani�re! Ils font de leurs �glises des sanctuaires ou des monuments d'orgueil collectif o� ils intronisent leurs saints pr�f�r�s. Cela leur donne l'occasion d'organiser une fois par ann�e les f�tes les plus somptueuses avec des processions, des fanfares, des majorettes, des courses cyclistes ou de chevaux, des repas communautaires, des parades de mode, des jeux et des feux d'artifices. L'�glise qui avait �t� opprimante pour eux est devenue, de cette mani�re, un lieu de rencontre ou le plaisir est au rendez vous.

Le moyen �ge-toucherait-il � sa fin? Pourrait-on esp�rer pour ceux qui choisissent de croire en l'�vangile et en l'�glise la d�couverte de la verit�, mais sans avoir � se soumettre aux traditions et aux directives encombrantes d'une morale et d'une foi dont les seules sources tiennent plus du facheux et nuisible pouvoir Hierarchique sur les hommes que de la r�v�lation ? Verrons-nous, un jour, cette �glise sortir de son r�le de "Justici�re" des consciences pour devenir, en conformit� avec le message du Christ, instrument de liberation et de bonheur pour chaque �tre humain?

Si toutefois elle se montrera incapable de faire cette demarche de purification, les hommes et les femmes de notre si�cle se sentent assez libres pour chercher la v�rit� et le bonheur ailleurs.

Masfrakal

Vers un r�ve......

"Spiriti nel tempo...." Raffaele Matera

VERS UN R�VE

Je t'ai pris la main
� la crois�e d'un chemin.

J'ai fix� tes yeux
il n'y avait pas de bleu.

Dans ton coeur dormait
le r�ve le plus vrai.

Tu as senti mon corps
s'�mouvoir tr�s fort.

Tu as senti mon coeur
fr�mir de bonheur.

Tu as senti un soir
que tu pouvais y croire.

Tu as cr� � l'amour
pour vrai sans retour.

Une flamme br�le en toi
et la flamme c'est moi.

Et tu n'as plus peur
de vivre ton bonheur.

masfrakal

Rendez-vous avec le Pass�

Village : Miro

Si vous avez d�j� consult� des sites web sur la g�n�aologie, ceux des Am�riques ou d'Europe, vous avez remarqu� combien les gens vont � la recherche de leurs anc�tres ou de leurs lieux d'origine. Et quand ils ont trouv�, ils en �prouvent une grande satisfaction.

Et si vous frequentez des forums de personnes d'un certain �ge, dont les parents, ou les grands-parents, sont des immigrants qui pour diverses raisons ont abondonn� leur terre natale, vous avez lu certainement combien ces personnes desirent red�couvrir les lieux de leurs origines. Et vous y apprenez qu'elles y retournent comme vers des lieux sacr�s pour renouer avec la m�moire et l'histoire de leur famille. Il y en a qui sont rendus � la troisi�me ou quatri�me g�n�ration depuis que leurs anc�tres ont �migr� dans les Am�riques, et tout � coup ils sentent tr�s fort le besoin de savoir sur leur pass�, de conna�tre l'environnement et le conteste historique de leurs anc�tres.

Celles-ci sont les constatations que j'ai fait pendant les derni�res ann�es et, pour tout vous avouez, je n'�chappe pas � ce besoin imp�rieux. Pourtant moi je ne fais pas parti de la deuxi�me ou troisi�me g�n�ration qui n'a pas connu ses lieux d'origine, puisqu' il y a cinquante ans j'ai quitt� des lieux que j'ai connu assez bien et dont je porte en moi un bon nombre de souvenirs. Plus encore, j'ai m�me eu l'occasion de retourner sur les lieux de ma naissance pour y revivre des souvenirs importants; j'ai eu aussi un contact approfondi avec ma region et ses richesses socio-culturelles.

D'o� vient, donc, ce besoin imp�rieux d'avoir ce rendez-vous avec le pass�, au fur et mesure que je vielli? Ai-je encore besoin d'interroger l'environnement et la m�moire? Il semblerait que oui. Et l'�motif semble l'exiger plus que la raison. Et comment expliquer tout cela?

Est-ce le besoin de plonger vers le pass�, puisque mon avenir raccourci de plus en plus? Ets-ce le besoin de me reconcilier avec des �tres et des choses que j'ai neglig�? Est-ce le besoin d'aller piger � une culture que j'avais � peine pig�e? Est-ce le besoin d'aller reconna�tre une partie de moi-m�me, enfouie au fond de moi? Est-ce le besoin de conna�tre ce que j'aurais pu �tre si j'�tais rest� sur place, si j'avais fray� avec les gens qui sont rest�s ou encore le besoin de savoir comment j'aurais �volu� dans cet environnement? Est-ce, tout simplement, pour verifier mon �volution avec celle qui s'est faites dans mes lieux d'origine en mon absence et comparer? En d'autres mots le besoin de pouvoir imaginer ma vie tout autrement que la vie presente? Est-ce le besoin, enfin, de retrouver et affermir mon idendit�?

Je crois que repondre � ce besoin �motif qui surgit du fond de ma personne, c'est repondre � toutes ces questions � la fois. Il doit y avoir, certainement, des inconnus qui se cachent derri�re un pass� inconscient, derri�re un environnement peu explor� ou derri�re une histoire peu approfondie. N'y aurait-il pas un grand plaisir pour mon coeur et mon esprit � d�couvrir ces inconnues en prenant rendez-vous avec le pass�?

Masfrakal

Extase

Skagen

Chante, au mon �me,
ta douce reine, ta dame.
Beaut� est son nom,
sans autres pr�noms.

De son �me Botticelli
aurait peint la transparence.

De son �me Della Robbia
aurait peint la tendresse.

De son �me DaVinci
aurait peint le sourire.

De son corps tous les peintres
auraient soulign� le divin.

Mon corps et mon �me
en extase proclament :

Tu n'es pas femme ,
mais plut�t un ange.

Tu es plus que beaut�,
tu annonces le seuil de la divinit�.

Mon corps � moi, mon �me � moi,
ont fait un r�ve � l'int�rieur de moi:

poss�der ta beaut� et n'�tre qu'� toi!

Masfrakal

De pers�cut� � pers�cutrice!

Si vous lisez l'histoire de l'�glise catholique, vous remarquerez combien elle insiste sur les pers�cutions subies, surtout pendant les deux premiers si�cles de son histoire. Or celle qui �tait pers�cut�e est devenue pers�cutrice. Elle l'a �t� moins en se maculant de sang, mais facilement en excluant, en rejetant, en condamnant et surtout en niant l'existance � un peuple entier qui refusait son credo. Vous aurez compris, je parle ici de l'�glise et du peuple Juif.

Aujourd'hui l'�glise de Rome, le Vatican, voudrait effacer ces t�ches qui noircissent son histoire; elle voudrait se rapprocher de ses "Fr�res Juifs"; mais le foss� est tellement grand , infrachissable qu'il faut perdre espoir de voir le jour du rapprochement. Ce ne sont pas les bons sentiments, ni les belles d�clarations qui peuvent effacer des si�cles de mepris et d'exclusion. Lorsque, dans une famille, deux fr�res �ne se parlent plus�, la r�conciliation devient, avec le temps, une cause d�sesp�r�e, car le temps n'arrange rien ; bien au contraire, il creuse et n�crose les blessures.

Et puis les obsatcles ne sont pas seulement d'ordre historique, mais d'abord th�ologique. On voit mal comment les myst�res de la Sainte Trinit� et de l'Incarnation, la personne de J�sus et sa r�surrection pourraient faire l'objet d'un dialogue constructif. Par contre, les uns et les autres devraient pouvoir abandonner, au nom m�me de leurs Ecritures, la notion de responsabilit� et de culpabilit� collectives. Rien � faire; la preuve, les efforts du Concile Vaticant II, n'ont servi presque � rien.

Il n'est pas question pour moi de refaire ici l'histoire de la cassure. Nous savons que les �vangiles eux-m�mes sont pleins de r�f�rences dures envers les Juifs; nous savons combiens ces deux peuples croyants se sont jet�s d'accusations o� moment l'un et l'autre tentaient de s'introduire dans le monde romain; nous savons combien certains P�res de l'�glise se sont forc�s de montrer que le peuple Juif �tait un peuple rejet� par Dieu. Cyrille de J�rusalem (+386), par exemple, �crit: "J�r�mie voyait votre ruine ; il contemplait votre chute ; il pleurait la J�rusalem d'alors car celle d'aujourd'hui ne sera pas pleur�e. L'une en effet a crucifi� le Christ ; l'autre, celle d'aujourd'hui, l'adore. A partir du moment o� les Juifs, en raison des emb�ches qu'ils suscit�rent contre le Seigneur, furent rejet�s de sa faveur, le Sauveur institua, � partir des pa�ens, une seconde assembl�e (ekkl�sia), notre sainte Eglise � nous chr�tiens".

Des si�cles de pol�miques et de haine ont laiss� des traces profondes et quand l'�glise de Rome devint toute puissante dans tout l'occident, elle s'est montr�e tr�s dure -souvent appuy�e par les �tats- envers le peuple Juif. Pendant des si�cles des mesures humiliantes ont �t� prises partout il y avait des communaut�s juives, � tel point qu'on peut se demander comment ce peuple existe encore aujourd'hui sur terre.

Pour illustrer la pers�cutions de l'Eglise envers les Juifs, prenons, tout simplement, quelques exemples de la ville de Rome, la ville des Papes. Pendant les ann�es 1200 il y avait � Rome toute une classe de Juifs instruits, philosophes, traducteurs, copistes ,lettr�s, une vraie �lite. Le Pape Gr�goire IX est tr�s pr�occup� par cette effervescence intellectuelle et religieuse. Il n'h�site pas; en 1239 fait confisquer tous les textes du Talmud consid�r� comme un livre h�r�tique et contraire � la foi chr�tienne. Ce geste aura suffit pour cr��r une grande aversion pour les Juifs dans la ville.En 1348 una grande �pid�mie de peste frappe la ville. � qui la faute ? Aux Juifs qui sont accus�s d'avoir �t� � l'origine de la contagion. Les voil� encore hais et rejet�s.

Pendant la p�riode de la Contre R�forme les �tats catholiques du Portugal, de l'Espagne, de Sicile chassent carrement les Juifs de leurs pays. Parmi eux beaucoup se r�fugient � Rome. Voil� donc une bonne occasion de convertir ces "h�r�tiques" qui ne veulent rien savoir et resistent � l'esprit missionnaire surgit tout droit du Concile de Trente. Impatient le Pape fait bruler (1553) � nouveau tous les livre du Talmud.

Ce qui devait arriver, arriva. En 1555, le Pape Paul IV proclame un d�cret "Cum nimis absurdum" contre les Juifs en les privant de beaucoup de libert�s. Ils sont oblig�s de vivre dans un quartier separ�, un ghetto entour� de murs. Des gardes, choisis et pay�s � m�me les exclus, les emp�chent de sortir du ghetto. Ils sont oblig�s de vendre tous leurs biens immeubles aux chr�tiens. Doivent afficher un symbole jaune sur leur habit. Il ne peuvent avoir qu'une seule synagogue. Il ne leur sont permises que deux activit�s �conomiques, la revente des chiffons et le pr�t de l'argent � un int�r�t contr�l� (des usuriers donc par volont� papale!)

Pendant trois si�cle les Juifs de Rome seront tenus dans le ghetto. Il aura fallu la grande tourmente revolutionnaire de 1848 pour convaincre Pie IX � abattre les murs du ghetto. Et il aura fallu attendre l'arriv�e des troupes italiennes en 1870 qui ont depossed� le Pape des �tats Pontificaux pour que les Juifs de Rome soient trait�s avec les m�mes droits que tous les autres citoyens.

Voil� une page tr�s triste de l'�glise Catholique. Elle refl�te le comportement de l'�glise dans tous les pays o� �tait presente la religion chr�tienne. Le seul geste de bonne volont� que cette institution pourrait faire serait de ne plus se pretendre detentrice de l'Unique V�rit� et respecter la foi des autres peuples.

Masfrakal

Monde sans fronti�res

Eternity

MONDE SANS FRONTI�RES

Comme des go�lands
au bord de l'oc�an
on peut s'envoler
et r�ver de libert�.

Mon coeur te regardera enchant�
mon �me t'accompagnera enivr�e
l'amour drap� de confiance
rependra du bonheur sa fragrance.

Comme dans l'espace une com�te
la flamme de nos coeur ne s'arr�te
que pour r�pandre la lumi�re
d'un amour sans fronti�res.

Apr�s le beau voyage
on verra sur nos visages
la poussi�re des �toiles
�clairer nos fr�res sans �gale.

Masfrakal

Un Peuple remarquable

Un Peuple Remarquable

La fiert� nationale d'un peuple ne peut na�tre que de la connaissance de ses faits et gestes, la connaissance de ses origines et de ses luttes pour le progres et pour sa croissance socio culturelle. Je voudrais esquisser ici, en une page, le cheminement historique du peuple Qu�b�cois.

Antiquit�: De mon temps on nous a rien enseign� sur les origines des peuples et rien non plus sur le peuple du Qu�bec. Quand nous sommes arriv�s dans ce pays pour y vivre, pensions y rencontrer vraiment des indiens avec plumes et tams tams, comme nous les avaient present�s certains extraits d'anthologies scolaires. �a nous a pris un certain temps pour d�couvrir que les indiens du Qu�bec ne vivaient ni sous les tentes, ni dans les "longhouse" et qu'il participaient -m�me si modestement- au d�veloppement d'un pays moderne.

Les �urop�ens ont �t� les derniers � d�couvrir ce pays! Des peuples bien organis�s vivaient sur ce t�rritoire

quand les �urop�ens y sont arriv�s. Trente mille ans auparavant des hommes et des femmes intrepides avaient quitt� la Siberie et travers� � pied le d�troit de B�ring. Courageusement, en suivant les troupeaux de

mammouth et de bisons, -pendant dix mille ans au moins- ils ont fini par occuper progressivement le territoire de l'Am�rique du nord. Aux XVI�me si�cle ces peuples �taient plus d'un million sur ce territoire. Ils s'appelaient Inuits, B�othucks, Urons, Alghonquins, Iroquois, Sioux,etc....

�poque moderne: Les premi�res traces des �urop�ens sur les c�tes est du Canada remontent vers l'an mille. Il y eut tout d'abord quelques colonies Irlandaises, ensuites des Celtes qui p�netr�rent assez profond�ment dans le Saint Laurent et finalement les Vikings qui prirent leur place sur les c�tes de Terreneuve. Les traces de ces p�cheurs et aventuriers sont pr�sentes ici et l� sur ces territoires.

Les choses chang�rent le jour que le Pape Borgia d�cida (1493) de diviser le monde en deux; il demanda aux Portuguais de d�couvrir l'est et aux Espagnols de d�couvrir l'ouest. Ce mandat suscita alors la convoitise des autres nations bien s�r. C'est ainsi qu'Henri VII chargea Jean Cabot de se diriger vers l'est. Cet italien

accosta � Terreneuve en 1497 et ouvrit la voie aux prmi�res colonies anglaises sur le territoire. Peu apr�s

un autre italien, Verazzano, d�couvrit les c�tes de l'Am�rique du nord pour le compte de la France.

Apr�s ces premiers voyages les gouvernements �urop�ens savent maintenant que l'avenir est de ce c�t� ici de l'Atlantique. La fi�vre gagne toute l'�urope. Tout le monde planifie des voyages, construit des navires, finance les d�parts. La France envoie d'abord Jacques Cartier (1534) et ensuite Samuel de Champlain (1608) lequel cette fois-ci a pu r�aliser les projets de la France, c'est-�-dire �tablir une communaut� fran�aise le long du Saint Laurent. Les dates des fondations des premi�rs avant-postes fran�ais nous les connaissons:

Qu�bec 1608,Trois Rivi�res 1634, Montr�al 1642. Et les statistiques confirment qu'en 1651 il y a 680 fran�ais sur le territoire qu�b�cois et un si�cle plus tard (1760) dix mille.

Qui �taient-ils ces immigrants? La majorit� des �migrants qui prenaient la mer �taient des paysans de Bretagne et de Normandie, qui vivaient dans des conditions tr�s difficile et pour qui partir c'�tait l'�spoir d'une vie meilleure. Mais leurs r�ves s'estomp�rent tr�s vite, car la vie dans leur nouveau pays se r�v�lait estr�mement dure. Le climat, l'hiver surtout, l'insalubrit�, les menaces continuelles de la part des indig�nes

en d�courag�rent beaucoup et beaucoup y laiss�rent leur vie. Leur conditions s'am�lior�rent un peu dans les premi�res d�cennies de 1700 quand la France permit l'implantation des "seigneuries". Quel dommage que tant de sacrifices des premiers canadiens furent sacrifi�s, vers la moiti� des ann�es 1700, � l'Angleterre.

La France s'est desinteress�e de ses colons et fit peu d'efforts pour lui fournir les armes pour se d�fendre.

Les Canadiens perdirent la battaille des Plaines d'Abraham (1759) et la France d�t c�der le territoire � l'Angleterre (Trait� de Paris: 1763).

Mais ce peuple courageux que sont les qu�becois, soumis aux Anglais, lutt�rent sans cesse pour garder leur langue et leur religion . Aujourd'hui, les d�scendants des premiers colons, les "Jacquotte", les "Etienne", les

"H�bert", les "Papineau", les "Maltais", les Tremblay" et beaucoup d'autres, sont encore presents sur cette terre de l'Am�rique du nord et font parti des nouvelles g�n�rations d'avangardes du XXI�me si�cle.

Masfrakal

Pr�trise des Femmes

Pr�tresse

Le 13 juillet 2003 je suis entr�, par simple curiosit� culturelle, dans la petite �glise de Torslunde, village danois. C'�tait l'heure de la liturgie du dimanche. � part d'avoir appreci� la simplicit� du rite, il m'a fait plaisir de voir qu'il �tait pr�sid� par une femme. Je me trouvais, bien s�r, dans une �glise de la r�forme, n�e apr�s le mouvement lutherien en �urope. Et je me suis r�jouis profond�ment de voir que cette religion fait une place aux femmes dans son �glise.

Pourquoi L'�glise Catholique continue de barrer la voie de la pr�trise aux femmes, me suis-je demand�? Pendant que partout dans le monde on essaye de reconaitre, dans tous les domaines, l'�galit� de l'homme et de la femme, l'�glise Catholique reste sur ses positions moyenageuses. La question de l'ordination sacerdotale des femmes est un sujet brulant parmi les catholiques, mais les Autorit�s romaines ont d�clar� leur interdiction sans appel, et pr�tendent fermer le d�bat d�finitivement.

L'�glise ne devrait pas ignorer certains signes comme la p�nurie de pr�tres et le d�sir grandissant chez des religieuses et des femmes mari�es d'acc�der au sacerdoce. � Rome on a peur de l'�mancipation de la femme et de tout ce que cela peut impliquer. Or les femmes qui veulent acc�der au sacerdoce sont motiv�es pour des raisons sup�rieurs au d�sir "d'�galit�"; elle r�clament ce droit pour pouvoir perp�tuer l'Eucharistie avant tout, et aussi pour annoncer la bonne nouvelle aux hommes, aux femmes, aux familles, aux enfants, bien n�glig�s en ces temps par manque de pr�tres.

Les th�ologiens de la Curie Romaine se basent sur un argument peu convaicant pour refuser le sacerdoce aux femmes. "Le Christ, selon eux, n'a pas choisi de femmes parmi les Ap�tres, l'�glise ancienne non plus; donc l'�glise se doit de respecter cette tradition mill�naire". Mais oui, c'est vrai que le Christ a fait attention � ne pas ignorer le contexte sociologique dans lequel les femmes occupaient une toute petite place. Oui il �tait impensable qu'il choisisse des femmes comme Ap�tres et qu'il leur confie le mandat de l'�vangelisation. Pour les besoins de l'�poque, le Christ n'a donc choisi que des hommes comme ap�tres. Il n'a aussi s�lectionn� que des Juifs; va-t-on en conclure que seuls les Juifs devraient �tre admis � la pr�trise? Faudrait-il pour autant que le clerg� soit majoritairement constitu� de p�cheurs? Presque tous les ap�tres et disciples de J�sus �taient mari�s; devrions-nous pr�tendre -- pour continuer dans la m�me "logique" -- que les c�libataires ne sont pas �ligibles au sacerdoce? � notre �poque le Christ choisirait, sans aucun doute, des hommes et des femmes, c�libataires ou mari�s et de quelque classe socilale que ce soit; il agirait dans le conteste qui est le notre.

� l'int�rieur de l'�glise elle-m�me il a un certain nombre de th�ologiens qui commencent � prendre position m�me s'ils savent que les autorit�s romaines feront longtemps la sourde oreille. "Au plan de l'�x�g�se, �crit le P�re Jean Peters,O.C.D., on ne trouve pas de preuves contraignantes qui fassent exclure la femme du minist�re. Au plan de l'histoire, on peut saisir le caract�re tout relatif de cette conclusion de fait: il n'est d�sormais plus possible de lui reconna�tre une valeur absolue....C'est, pour une tr�s large part, l'�glise elle-m�me qui a fix� les lignes de force du minist�re, dans la lente �volution historique inaugur�e avec le Nouveau Testament. Il nous semble alors l�gitime de demander si l'�glise d'aujourd'hui n'est pas comp�tente pour susciter des nouvelles formes de minist�re, � l'intention de la femme. Si l'�glise est m�re.qu'elle ose cr�er!..... En plaidant pour l'int�gration de la femme dans le minist�re,nous ne plaidons pas pour une doublure ni pour une r�p�tition, mais pour la pl�nitude humaine du minist�re et pour son unit� dans le Christ, au sens o� saint Paul l'entend:......Ayant �t� baptis�s dans le Christ, vous avez rev�tu le Christ. Il n'y a plu parmi vous ni Juif, ni Grec, ni esclave, ni homme libre, ni homme ni femme; car tous vous ne faites qu'un dans le Christ J�sus (Gal3,27028)" .

Cette unique personne qui, en fait, est aussi l'unique Pr�tre, l'unique M�diateur entre la cr�ature et le Cr�ateur (I Tim. 2, 5), c'est J�sus. Tout autre pr�tre n'agit que "in persona Christi", comme la th�ologie traditionnelle l'exprime. On voit mal comment il serait plus difficile � la femme qu'� l'homme, encore moins comment il lui serait impossible, d'agir "in persona Christi" puisque, pour ce qui regarde la r�alit� surnaturelle des actes sacerdotaux, notamment le renouvellement du Sacrifice du Calvaire par la Sainte Messe, l'initiative et l'efficacit� ne viennent pas de l'instrument humain, mais du Christ Lui-m�me.

Un autre argument en faveur de la pr�trise des femmes. L'�glise proclame tout haut que par la gr�ce du Bapt�me, le Christ a fait de l'�glise "Un Royaume de pr�tres pour son Dieu et P�re"(Apoc.1,6). Elle proclame que toute l"�glise, hommes et femmes, est un peuple sacerdotal, en s'inspirant en cela de l'enseignement de saint Pierre: "Vous �tes une race choisie, un sacerdoce royal, une nation sainte.......et votre devoir est d'annoncer les grandeurs de Celui qui, des t�n�bres,vous a appel� � son admirable lumi�re"(I Pierre2,9-10). Les baptis�s sont devenus des "pierres vivantes" pour "l'�dification d'un �difice spirituel, pour un sacerdoce saint"(I Pierre 2,5). Or si le sacerdoce ministeriel des pr�tres et des �v�ques decoule du sacerdoce du Christ, pour quelle raison, th�ologiquement valable, des �mes admises � parteciper au sacerdoce royal du Christ -en l'occurrence des femmes- ne pourraient-elles �tre admissibles au sacerdoce minist�riel qui est au service du du sacerdoce commun?

Selon mon humble avis, les hommes d'�glise ont peur de perdre le pouvois qu'ils se sont accord� et exerc� pendant des si�cles. Ces hommes manquent tout simplement d'humilit� et s'obstinent � partager une mission qui ne leur appartient pas en propre. Il y aurat-il un Pape un jour qui aura l'ouverture d'esprit et le courage de changer les chose pour le benefice des femmes et des chr�tiens surtout? Je le souhaite fortement.

Masfrakal

Un �t�........

UN �T�

C'�tait hier.....un �t�,
aussi une �ternit�.....un �t�,
un r�ve est n� .....un �t�.

Une �toile s'est arr�t�e...un �t�,
sa lumi�re m'a fix�......un �t�,
une flamme a allum�.....un �t�.

Les espace m'a montr�....depuis un �t�,
les �toiles...la voie lact�e.....depuis un �t�,
l'on s'est jamais arr�t� .....depuis un �t� .

L'�toile a atteint sa destin�e.....et
c'est toujours l'�t�.
Je vis dans sa lumi�re....et
c'est toujours l'�t�.

Masfrakal

Un soldat au coeur tendre

Je me souviendrai toujours d'un fait tr�s touchant dont je fus le chanceux b�n�ficiaire pendant la deuxi�me guerre mondiale. Voici mon souvenir. Depuis plusieurs mois la guerre faisait r�ge non loin de mon village et puis un beau jour on vit arriver les troupes allemandes. Tr�s vite elles prirent possession des lieux.: les comandants s'appropri�rent les meilleures r�sidences et les soldats s'install�rent dans les rues, dans l'�cole ou en p�riph�rie du village. Une compagnie s'installa en plein dans ma rue avec armements lourd et camions.

Ma m�re ne cessait de faire des mises en garde et je sentais qu'elle �tait craintive, inqui�te. Du reste l'atmosph�re �tait lourde parmi les habitants. Et cela se comprends : les forces italiennes avaient chang� de camp du jour au lendemain. Elles avaient laiss� tomb� les allemands avec qui ils �taient associ�s pendant toute la guerre et apr�s le debarquement des forces alli�es en Sicile, firent alliance avec ces derni�res pour chasser leurs nouveaux �nnemis de la peninsule.

Les soldats �taient nerveux et surtout affam�s. Pour se nourrir ils rafflaient tout ce qu'ils trouvaient dans les maisons et dans les campagnes. Un jour ils d�cid�rent, armes � la main, de raffler tous les cochons du village pour s'approvisionner en viande.

Ce jour l� ma m�re eut encore plus peur; alors elle d�cida que nous partions nous refuger en lieu s�r, en campagne. En quelques minutes nos effets personnels se retrouv�rent � l'int�rieur de draps et part�mes vers la campagne, � une douzaine de kilom�tres du village.

C'�tait une journ�e pluvieuse; moi je marchais dans la boue, pieds nus; ma m�re et ma soeur me suivaient, d�j� trempes � lavette. Mais juste avant de nous engouffrer dans les bois, nous d�cid�mes de nous arr�ter pour saluer les propri�taires de l'abattoir du village, comme pour faire les adieux � quequ'un ou � ce qui �tait notre vie. Et c'est l� que se produisit quelque chose de surprenant. J'�tais entr� tout seul dans l'abattoir pour dire au propri�taire que nous �tions l�, quand j'aper�u des bouchers � l'oeuvre sous le regard des allemands. On abattait les cochons raffl�s les jours pr�c�dents. Un allemand s'aper�u de ma pr�sence et surtout de mon �tat fam�lique. Alors d'un pas rapide se dirigea vers un comptoir, il prit un gros deux kilos de viande, l'envelopa, soigneusement, dans un vieux papier journal, revint vers moi et me dit: "Tiens �a c'est pour toi!"

Que s'est-il pass� � ce moment l� dans son esprit? En me voyant avait-il repens� � son fils qu'il avait laiss� en Allemagne et qui, peut-�tre, lui aussi souffrait de la faim?

Routardix

Ma vie

MA VIE

Trois go�tes de pluie
qui r�vaient de voyage
ont quitt� leur nuage
pour descendre jusqu'ici.

La premi�re est tomb�e
sur l'eau de la rivi�re
et la rivi�re l'a encha�n�e
pour n'�tre qu'�ph�m�re.

La deuxi�me est tomb�e
sur une fleur d'automne
elle a vite fan�e
et n'a pas cueilli mon �me.

La troisi�me est tomb�e
sur une fleur d'�t�
aux creux du calice est rest�e
et mon �me a poss�d�e.

Masfrakal

Note Trois phases de ma vie : La premi�re fait r�f�rence � cet "Amour Chr�tien" qui m'a laiss� instisfait, parce que l'objet c'est av�r�,finalment, le vide. La deuxi�me fut celle d'un amour qui n'�tait pas � la hauteurs de mes ambitions. La troisi�me fut celle d'un amour passion, total, qui rien ne remplacera.

Du folklore m�di�val.

�a �t� toujours un plaisir pour moi de visiter les mus�es des villes �urop�ennes et de m'attarder dans les pinacoth�ques pour admirer les oeuvres des artistes, que ce soit � Florence, Londres, Paris, Prague ou Venise. Mon premier plaisir vient de l'observation de l'oeuvre d'art que j'ai devant mes yeux. Et un autre plaisir me vient de l'observation que je fais des costumes et des attitudes des personnages qui figurent dans l'oeuvre. Vous avez observez comme moi que les oeuvres des artistes �urop�ens du XIII�me au XIX�me si�cle traitent surtout de th�mes religieux, puisque la r�ligion �tait omnipr�sente sur ce continent.

Et quand je regarde les personnages �ccl�siastiques pr�sents dans les tableaux, je d�couvre que leurs postures et leurs attitudes r�v�lent, en g�n�ral, combien ces personnages sont remplis d'eux-m�mes, de leurs pouvoirs d'intouchables, au point que parfois ils sentent encore la vanit�, des si�cles apr�s leur vie sur terre. Il ne faut pas oublier que ces personnages, papes, �v�ques, cardinaux, illustrissimes de tout genre, � 99%, venaient des classes "sup�rieures" et qu'ils �taient choisis parce qu' ils faisaient parti de maisons princi�res ou parce qu'ils �taient riches et puissants.

Mais je m'attarde aussi � observer leurs habillements; et qu'est-ce-que je vois? Des habits somptueux faits des tissus les plus recherch�s, des traines immenses, des couches bouffantes de mat�riels, des hermines en abbondance, des mules dor�es et des bijoux pleins les doigts des deux mains. Et si le tableau rappele un �v�nement religieux, alors le faste des personnages et de leurs assistants d�passe toute imagination. C'est vrai, ils �taient de leur �poque; mais je me scandalise quande je sais dans quel �tat de pauvret� vivait le peuple chr�tien. Nous sommes dix si�cles plus tard et rien n'a chang�. Les m�mes personnages, papes, �v�ques, cardinaux, illustrisssimes de tout genre, continuent de faire �talage de leurs richesses et de leur pouvoir. Mais le ridicule dans tout cela, vous l'aurez remarquez, sans doute, ils sont habill�s encore de la m�me mani�re, ils pavoisent avec le m�me �clat. Tout indique que ce monde de l'�glise catholique vit encore au moyen-�ge. Regardez un pape entrer "triomphalement" dans la basilique St. Pierre ou regardez un �v�que entrer dans son �glise : je ne peux m'emp�cher de penser encore aux tableaux du moyen-�ge! Encore une fois, dix si�cles apr�s, je me scandalise, parce que des milliers de pauvres vivent autour de la Cit� du Vatican et autour des Archev�ches et �v�ches de la terre!

Encore un tableau qui vous montre le folklore m�di�val de l'�glise catholique. Si vous avez visit� Rome et l'Italie, ou encore l'�spagne, le Portugal et l'Am�rique latine, vous avez fait certainement des voyages que vous n'oublirez jamais � cause des rencontres folkloriques que vous y avez faites. Quand on circule dans ces pays on est amus�s de voir tant d'�cl�siastiques, de moines et de religieuses aux soutanes et habits bariol�s, en noir, en brun(s),en blanc ou en bleu, avec capuchons et sans capuchons, avec capines et sans capines, avec ou sans ceinturons; on se croirait au XV�me ou au XVI�me si�cle, sinon avant. Et si vous avez observez les particularit�s vous aurez remarquez d'autres extravagances: il y a les nus-pieds et ceux qui portent les souliers eccl�siastiques, les barbus et les ras�s, les porteurs de croix et de chapelets, les tonsur�s de toute sortes, les porteurs de calottes et les sans calottes, les porteurs de titres pompeux avec leurs �charpes rouges ou violettes: "Altesses, Monseigneurs, Excellences, R�verendissimes,R�v�rends, Archev�ques, �v�ques, Cardinaux, Archidi�cres, Diacres, Primats, Nonces Apostoliques".......et combiens d'autres!

Si on parle � l'�glise de ces choses, elle nous r�pond que tout cela fait partie des traditions et qu'elle les respecte. Avons-nous besoin de ces �tres sortis du fin fond des �ges pour recevoir le t�moignage de la foi et de l'�vangile? Quant � moi cet �tat de choses t�moignent tout simplement des doctrines et de la pens�e que l'�glise Catholique enseigne au monde moderne, celles du moyen-�ge.

Masfrakal

� chacun son h�ros.

Nous avons tous besoin d'un h�ros, � tout �ge. Nous nous en fabriquons facilement pour satisfaire notre ego et stimuler notre existence. Toutefois les h�ros que nous choisissons d�passent souvent nos capacit�s et nous ne sommes pas toujours en mesure de les suivre. Mon h�ros � moi je l'ai choisi parce qu'il �tait � ma mesure et sa vie a �t� un stimulant r�el pour moi.

La guerre �tait presque termin�e, les armistices sign�s et nous n'avions pas de nouvelles de mon p�re qui �tait parti pour l'Afrique d�fendre les t�rritoires italiens depuis le 18 mars 1940. Nous avions s� qu'il avait �t� fait prisonnier le premier d�cembre 1941, apr�s ce fut le silence tombal. Ce soldat de carri�re m'impressionne par son curriculum militaire. Il a �t� de toutes les guerres, la premi�re guerre mondiale(1920), les conqu�tes italiennes d'Afrique('35-'36), la guerre d'Espagne (1939) et la derni�re guerre mondiale(1940-1946).

Mais je reviens � d�cembre 1941 au moment o� il fut fait prisonnier. J'ai appris plus tard de sa bouche combien les derni�re semaines avant sa capture furent tr�s h�roiques. Les forces alli�es avan�aient facilement en Erythr�e, mais les britanniques qui devaient occuper la ville de Gondar trouv�rent une resistance farouche devant la forteresse de cette ville. Mon p�re �tait dans la forteresse et avec lui il y avait � peine une poign�e d'hommes. Ces intr�pides furent assi�g�s pendant un mois de temps; � la fin n'ayant plus de munitions et surtout n'ayant plus de vivres, ils durent se rendre aux forces britanniques. Quelle ne fut la r�ge de ces derniers de constater qu'une poign�e d'hommes leur r�sista si longtemps.

C'est � ce moment l� que commen�a le calvaire le plus long pour mon p�re. La longue colonne de prisonniers d� marcher une semaine et plus jusqu'au port de mer le plus proche, pour �tre ensuite achenin�e par bateau vers une r�gion mar�cageuse des Indes Orientales. Dans cette r�gion infecte mon p�re fut priv� de libert� pendant cinq ans, il d�t subir beaucoup de restrictions (entre autre celle de ne pouvoir �crire) et fut expos� � la malaria qui faillit lui �ter la vie.

Ma m�re ne se laissa pas affecter par sa longue absence et garda toujours l'espoir de le revoir vivant. Vers la mi-ao�t 1946 nous �tions aux champs; il faisait une chaleur torride, quand vers la fin de l'apr�-midi quelqu'un vint nous avertir que mon p�re �tait de retour. Sans plus penser � la fatigue, ni � la chaleur, nous cour�mes � sa rencontre. Ma joie fut grande, mais ma peine autant de voir un homme d�charn�, p�le, marqu� par les souffrances du camp de concentration. Un seul homme suffisait � me faire comprendre les horreurs de la guerre! Mais derri�re tant de souffrance je voyais un homme toujours en vie et qui pour moi a �t� et sera toujours un h�ros.

Masfrakal

L'infaillibilit�, vraiment n�cessaire?

Il y a des faits historiques qui sont contestables surtout quand ils ont un impact s�culaire sur la vie des croyants. L'infaillibilit� pontificale est un de ces faits historiques dont encore aujourd'hui on peut mettre en cause l'opportunit�. Je rapelle que la proclamation de ce dogme est en contradiction avec les textes des �vangiles, car l'�glise est avant tout "Apostolique", c'est-�-dire gouvern�e par Pierre et les ap�tres, pr�sents en leurs succ�sseurs, le Pape et le coll�ge des �v�ques. Alors pourquoi, apr�s tant de si�cles, Rome a senti le besoin de proclamer l'infaillibilit� du Pape? Ne l'�tait-il pas auparavant, et ce serait-il tromp� par le pass� dans ses d�cisions d'ordre th�ologique et morale? La force spirituelle et morale de l'�glise n'aurait-elle pas �t� plus grande si elle se serait reform�e de l'int�rieur, en revenant � l'�vangile, comme le demandaient les r�formateurs depuis le XVI�me, au lieu de se donner un pouvoir qui est venu �largir le foss� parmi les croyants, protestants et orthodoxes ?

Disons que souvent l'�glise de Rome a r�agit dans ses d�cisions � son �poque,c'est-�-dire aux politiques des �tats �urop�ens ainsi qu'aux id�ologies qui ont pr�values sur ce continent. Et c'est ce qui s'est pass� lors du concile Vatican I et la proclamation de l'Infaillibilit� Pontificale.

Un premier mouvement qui a favoris� la venue de ce dogme est venu de France. Il existait dans ce pays,pendant tout le XIX si�cle, un mouvement qui s'appelait l'"ultramontanisme" qui d�fendait la papaut� et ses int�r�ts contre les attaques virulents du "gallicanisme" qui lui soutenait une grande autonomie face au pouvoir de Rome. La force des ultramontains fut tr�s grande et avant le concile et pendant le concile et r�ussit non seulement � pr�parer les mentalit�s, mais aussi � influencer grandement le vote pour la proclamation du dogme. Disons qu'il y eut des oppositions,mais elles ne r�ussirent pas � bloquer le projet: ce fut le cas en France et en Allemagne, o� des �v�ques, des pr�tres et des intellectuels lui furent oppos�s, tel Monseigneur Dupanloup, �v�que d'Orl�ans, un lib�ral longtemps ultramontain qui redoutait � la fin une centralisation romaine excessive et des orientations autoritaires inopportunes; et tel le th�ologien Dollinger et autres intellectuels du milieu universitaire allemand.

Un autre facteur qui joua en faveur de la pr�paration des mentalit�s face � ce dogme furent les malheurs politiques qui ce sont abattus sur le Pape Pie IX qui lui attir�rent une sympathie populaire sans pr�c�dent. Le Pape y vit un appui providentiel � ses efforts pour renforcer l'autorit� du Saint-Si�ge et ainsi assurer la restauration de la vie religieuse, menac�e par la vague montante d'un lib�ralisme majoritairement anticl�rical ; donc, tout naturellement, il se fit un plaisir d' encourager le mouvement ultramontain et ses id�es, notamment celle de l'infaillibilit� pontificale.

Mais un troisi�me facteur eut une influence consid�rable dans la promotion et la proclamation de l'Infaillibilit� et ce fut la perte du pouvoir politique du Vatican et la perte de ses �tats Pontificaux. Le Pape en pr�voyant la perte de ses �tats et en pr�voyant la perte des appuis traditionels des �tats �urop�ens, s'est adonn� entre les ann�es '60 et '70, � une oeuvre de r�stauration doctrinale et disciplinaire intransigeante qui indiquait clairement vouloir se passer de leurs vouloirs et de leurs influences pour se centrer sur la protection des valeurs int�rieures de l'�glise. Il fallait pr�server les fondations de la doctrine catholique et pr�server le magist�re pontifical des assauts du r�visionisme lib�ral h�retique, plus dangereux que la d�magogie anticl�ricale. Devant les troupes italiennes qui venaient le d�poss�der de ses terres et de son pouvoir temporel, le Pape comprit que l'�glise de Rome pouvait �tre sauver seulement en se donnant une nouvelle mission, non plus temporelle, mais spirituelle qui aurait fait de lui le chef spirituel de la chr�tiennet�. Fini les alliances avec les �tats et les nouveaux nationalismes qui surgissaient en �urope, pour cr�er une alliance avec le peuple chr�tien de la planete. Le Pape se servira du Concile Vatican I pour promouvoir cette nouvelle id�ologie et avec elle la primaut� absolu du Souverain Pontife.

Le 13 juillet 1870 le concile approuvait le texte qui affirmait l'Infaillibilit� Pontificale: " Nous enseignons et proclamons comme un dogme r�v�l� de Dieu :Le pontife romain, lorsqu'il parle EX CATHEDRA, c'est � dire lorsque, remplissant sa charge de pasteur et de docteur de tous les chr�tiens, il d�finit, en vertu de sa supr�me autorit� apostolique, qu'une doctrine, EN MATIERE DE FOI OU DE MORALE, doit �tre admise par toute l'Eglise, jouit par l'assistance divine � lui promise en la personne de saint Pierre, de cette INFAILLIBILITE dont le divin R�dempteur a voulu que f�t pourvue l'Eglise, lorsqu'elle d�finit la doctrine sur la foi ou la morale. Par cons�quent, ces d�finitions du Pontife romain sont irr�formables de par elles-m�mes et non en vertu du consentement de l'Eglise. "

M�me si le concile avait assur� ses membres les �v�ques qui gouverneraient en coll�gialit� avec le Pape, le si�cle qui a suivi a d�montr� que les Papes ont gouvern� d'une main de fer en gardant les �v�ques sous le boisseau. Il faut carrement admettre que l'accent mis par Vatican I sur les pouvoirs du Pape a cr�� un d�siquilibre dans le gouvernement de l'�glise en faveur du Pape. Celui-ci est reconnu infaillible non seulement dans certains domaines ayant trait � la foi,mais il se voit �galement dot� tr�s officielement d'un pouvoir plenier et souverain de jurisdiction sur toute l'�glise. C'est seulement le concile Vatican II qui viendra corriger (en principe) cette situation. Mais en r�alit� tout cela ne change rien, car le Pape continu de gouverner en ma�tre sur l'�glise enti�re. L'�piscopat est musel� encore aujourd'hui et il ne peut rien devant la pens�e et les direcitves de Rome. N'oublions pas non plus que la proclamation de ce dogme a �loign� les �glises chr�tiennes et orthodoxes qui contestent depuis des si�cles les pouvoirs du Pape de Rome.

Ce dogme est-il vraiment n�cessaire? Non, quand on regarde la simplicit� avec laquelle l'�vangile a �t� annonc� et quand on sait que le Christ n'a rien voulu de ce pouvoir,qui ressemble trop aux pouvoirs de ce monde. La curie Romaine n'a rien compri et elle traine toujours le poid qui la rendue vuln�rable � partir du jour o� l'empereur Constatin l'a associ�e au pouvoir s�culier.

Masfrakal

Encore la guerre

Cette guerre de d�but de si�cle semble vouloir se terminer en un temps record, � cause des performances technologiques. Elle ramene encore quelques souvenirs dans mon esprit dont je veux vous faire part. Mes souvenirs sont les souvenirs d'une fin guerre, celle de 1940-1945.

Une nuit les arri�res gardes allemandes partaient de mon village suivies de leur commandement. Ils laissaient dans le village des rues et des maisons �ventr�es, des cadavres �parpill�s et des familles dans le deuil. Comme d'habitude le soleil d'avril fit des apparitions de plus en plus radieuses et un jour avec le soleil arriv�rent aussi les troupes alli�es dans le village. L'all�gresse fut tr�s grande et les villageois acclam�rent avec spontan�it� leurs lib�rateurs Anglais, Neo-Z�landais, Nig�riens et Canadiens.

Je me souviens tr�s bien. J'�tais � peine �g� de 14 ans et tous les jours j'admirais ces soldats. Je me plaisais � regarder leurs �quipements de guerre et leurs campements. J'avais not�, � la diff�rence des Allemands, qu'ils avaient plus de ressources mat�rielles et c'�tait une grande joie pour moi � chaque fois qu'ils m'offraient de la nourriture pour d�panner ma famille dans le besoin. Du reste je compris vite que je pouvais profiter de leur pr�sence.

Voici une anedocte � ce sujet. Un jour je me suis pr�sent� � un poste de commandement et je me suis adress� � un lieutenant en lui demandant s'il avait du linge � faire laver. Je n'avais rien dit � ma m�re, mais quand elle me vit arriver avec le linge elle comprit que cela ne pouvait que nous apporter du bien tout en faisant une bonne oeuvre. En fait je ne m'�tais pas tromp�, car quand j'ai rapport� le linge bien repass� au lieutenant n�o-z�landais il me remit un sac plein de nourriture pour ma petite famille. Gr�ce � ces soldats lib�rateurs, nous avons p� manger quelques repas normals pendant cette p�riode tr�s �prouvante.

Pendant cette p�riode de fin de guerre des �v�nement heureux se sont succ�d�s les uns apr�s les autres. Entre autres choses nous f�mmes concenn�s par une belle surprise. C'�tait un apr�s-midi du d�but avril 1944. Il faisait plut�t sombre et des t�ches de neige couvraient encore les tois et la campagne environnante. Tout � coup se pr�senta � notre porte une jeep de l'arm�e,couverte, avec trois militaires � bord. Curieux je me suis pr�cipit� vers le soldat qui �tait d�scendu et lequel s'adressa � moi dans mon dialect: "Zi Anjeline csta n� case?" (Est-ce-que ma tante Ang�le est � la maison?). Dans les instants qui suivirent ma m�re le serrait dans ses bras en versant des larmes de joie. C'�tais mon cousin qui � l'�ge de sept ans avait quitt� le village avec ses parents pour �migrer au Canada et qui retournait voir les siens.

Que d'�motions, m�me pour moi qui ignorais son existence. Ce fut la f�te dans la famille et dans la maison!Ce fut aussi la joie pour ses parents et les villageois qui r�sidaient au Canada depuis avant la guerre. Quelques jours apr�s, en fait le 30 avril 1944, "Le Petit Journal de Montr�al" �crivait, avec photos � l'appuis: "De retour en Italie, et cette fois rev�tu de l'uniforme de l'Arm�s Canadienne, le soldat Nicola Battista, de la colonie Italienne de Montr�al, a retrouv� les parents dans la ville lib�r�e de Casacalenda".

Ces souvenirs inoubliables de fin de guerre je voulais les partager avec vous, car ils font partie de la triste r�alit� que doivent subir tous ceux qui sont visctimes des guerres.

Masfrakal

Les "ismes" �touffent la foi

Ce bon cur� de campagne qui �tait fondamentalement le Pape Jean XXIII a redonn� un souffle de vie, riche d'espoirs, � l'�glise du XX�me si�cle. Il a lanc� le concile Vatican II pour permettre � l'�glise de se renouveler. En effet cette institution souffrait d'une scl�rose g�n�ralis�e. Elle ne faisait plus partie de ce monde moderne depuis un temps d�j�. Son "rigidisme" �loignait les fid�les de la pratique religieuse et son dogmatisme comdamnait tout humanisme et raison. Elle vivait litt�ralement dans l'esprit et les pratiques du Concile de Trente (1545-1563) sans mettre � jour sa doctrine et ses pratiques qui �taient tout simplement le reflexe de la lutte � la r�forme protestante.

Les chr�tiens ont �t� t�moins de certains changements, comme la r�forme liturgique et l'introduction des langues vernaculaires dans les c�r�monies religieuses, mais fondamentalement l'�glise n'a pas abord� les probl�mes de fond pour ramener les fid�les dans les �glises; ni renonc� � ses pouvoir pour favoriser l'unit� de tous les chr�tiens; ni r�form� la morale pour une humanit� qui veut vivre sa foi selon les �vangiles uniquement et non pas sur la Tradition, carcan nuisible au d�veloppent de cette foi. Cette �glise ne fait que developper ou axerber des r�flexes, un style, une d�marche intellectuelle et un mode de fonctionnement qui la mettent en conflit avec le monde, m�me chr�tien, d'aujourd'hui. En attendant il faut renoncer � ce qui dans l'organisation �ccl�siale et dans la doctrine qui rel�ve toujours des r�flexes les plus contestables de la Contre-R�forme, elle suscite le Renouveau Chr�tien. "L'aggiornamento" de Jean XXIII n'a pas eut lieu!

Et nous voil� qu'au seuil de ce XXI�me si�cle nous retrouvons encore dans l'�glise tr�s forts les vents du dogmatisme et du traditionalsme, de l'anti-modernisme et du cl�ricalisme, du centralisme, du moralisme et du juridisme qui emp�chent l'�panouissement ou l'�closion de la foi . Le magist�re de l'�glise romaine doit reconna�tre avant tout que le christianisme n'est pas une doctrine ou une croyance ou une conviction ou encore une observance, mais qu'il est avant tout foi, esp�rance et charit�, source de vie. La V�rit� peut �tre aussi absolue qu'on voudra, la connaissance que nous en avons ne l'est pas; peut �tre inspir�e tant qu'on voudra, elle est contingente � nos modes de pens�e; et cela est une �vidence historique qui n'�pargne pas le dogme. Il est donc essentiel que la hi�rarchie reconnaisse la l�gitimit�e de la fois vivante et qu'elle se mette � son �coute.

Ce m�me magist�re romain doit cesser de donner de l'importance � la tradition. Les sources de la foi ce sont surtout les �vangiles. Alors quand la magist�re s'accroche au pass�,� l'histoire pour d�fendre ses doctrines et ses d�cisions, elle fait fausse route. En plus elle appuie sa doctrine sur l'infaillibilit� pontificale qu'elle a mis en place r�cemment. L'�glise elle est presente dans les communaut�s chr�tiennes du monde entier lesquelles ont le droit de penser et exprimer leur foi. C'est ces commuinaut�s que Rome doit apprendre � �couter et encourager, puisque la tradition fait partie du pass� et le pass� n'est pas toujours source de vie pour le pr�sent. C'est ce m�me esprit "traditionaliste" qui emp�che les autorit�s romaines � avoir de l'ouverture pour des id�es nouvelles qui pourraint rajeunir l'�glise: je pense au mariage des pr�tres, l'ordination sacerdotale des femmes, l'utilisation des contraceptifs, l'�galit� des sexes, la reconnaissance des homosexuels, l'acceptation des divorces,l'abolition de la confession, l'abolition du culte exag�r� des saints, l'abolition des objets et des lieux de superstition qui sont les reliques et les sanctuaires, l'abolition de rituels moyenageux, l'abandon des richesses innouies qu'elle possede, la remise de beaucoup de pouvoirs aux laics chr�tiens, la r�forme de la structure hi�rarchique et mille autres choses qui sont tout simplement d�pass�es et en plus nuisibles � la foi.

Le jour o� la curie romaine, les �v�ques et le cl�rg� se d�pouilleront de leur privil�ges et de leurs titres, le jour o� la structure de l'�glise sera r�duite � la plus simple expr�ssion, le jour o� la morale sera remise � la conscience des individus croyants, le jour o� la curie renoncera par son Droit Canon � juger les gestes et faits des fid�les, le jour o� la Congr�gation de la foi sera abolie pour donner aux penseurs chr�tiens la libert� de s'exprimer sur la foi, le jour o� l'�glise fera place � science porteuse de jours meilleurs pour l'homme, le jour o� la foi et la vie de l'�glise sera nourrie par la base, ce jour pourrait �tre consid�r� comme le jour du retour aux sources et au message des �vangiles.

Em attendant il reste l'espoir pour les croyants.

Masfrakal

Souvenirs d'une guerre

Nous voil� en pleine guerre! Ce n'est pas la premi�re guerredont je suis t�moin, mais c'est la premi�re de ce XXI�me si�cle. Pour celle-ci je suis un t�moin lointain, tandis que les souvenirs dont je vous fais part ici, ce sont des souvenirs d'une guerre dont j'ai connu toutes les mis�res.

Une nuit, en pleine campagne , au bord du fleuve Biferno, je fut t�moin du retrait des forces allemandes de mon village. Le sommeil �tait difficile; j'entendais les motoris�s et les chars d'assaut traverser le pont sur le fleuve pour aller cr��er une ligne de r�sistance plus au nord. Tout � coup il y eut une tr�s grande d�flagration. Les allemands, apr�s avoir fait traverser le dernier char d'assaut, firent sauter le pont.

Nous regagn�mes vite le village en pensant tous que les allemands �taient partis. A' notre retour au village nous nous aper�umes que l'�tat major �tait encore l�, ainsi qu'un certain nombre des troupes d'arri�re garde. Le jour m�me les bombes alli�es se mirent � pleuvoir sur la village et sur les troupes en fuite au nord du fleuve.
Il n'y avait pas d'autres solutions que de se cacher dans un endroit s�curitaire. Avec plusieures autres familles, nous nous retrouv�mes dans une cave sout�raine sur laquelle �tait b�tie une maison voisine de la n�tre. Pendant deux semaines ce fut l'enfer : les bombes passaient sur nos t�tes avec un sifflement �peurant. Parfois elles explosaient proche,parfois loin, mais � chacune d'elles les femmes criaient, les enfants pleuraient. Nous f�mes t�naill�s par la faim et la soif et �puis�s par le manque de sommeil. Apr�s les coups de canons, se furent les bruits des raf�les de mitrailleuses et d'armes � courte port�e. Nous comprenions maintenant que la lutte se faisait dans les bois et dans les champs. Nous savions que nos sauveurs �taient proches.

Masfrakal

L'Infernale Inquisition

Parmi les pages les plus tristes de l'histoire de l'�glise Catholique, celles de la Sainte Inquisition resteront pour toujours les pages les plus honteuses de cette institution. Comment une telle institution qui doit pr�cher le pardon , la charit� et le salut de toutes les �mes a pu se fourvoyer � tel point que jamais une institution n'a tortur�, enprison�, puni, brul� vifs autant d'innocents dans tout l'occident chr�tien? Et bien la reponse est simple. L'�glise, d�s le bas moyen-�ge, �tait devenue une puissance politique en �urope; elle ne voulait pas perdre son pouvoir; alors, devant des mouvements de contestation collectifs et individuels, elle cr�a l'Inquisition. Ce n'est pas la foi qu'elle voulait d�fendre, mais ses terres et ses biens, ses alliances et l'influence qu'elle avait sur les royaumes les plus puissants de l'�poque. Des simples chr�tiens, des �ccl�siastiques, des th�ologiens, des chercheurs, des hommes et des femmes ont �t� tortur�s, emprisonn�s � vie, brutalis�s, brul�s vifs, pendant des si�cles, par ce r�gime de terreur, tout simplement pour prot�ger son empire dictatorial.

L'Inquisition a chass� les Maures et les Juifs de l'Espagne, elle a men� une lutte f�roce contre les Vaudois et les Cathares; elle a essay� d'�craser les protestants et leurs sympathisants; elle a fait bruler les ouvres des libres penseurs; elle a fait tomber des princes de leurs si�ges; elle a impos� une pens�e unique et immuable; elle a r�duit au silence les nouveaux courants th�ologiques; elle a condamn� et livr� aux pouvoirs publics les pr�tres des opprim�s. De l'Espagne � l'Allemagne, de la Belgique au royaume de Naples, en �urope comme en Am�rique, l'�glise Catholique a triomph� et surv�cue gr�ce � l'Inquisition.

Et pourtant cette m�me �glise avait agit avec mod�ration pendant onze si�cles d'histoire. Face aux h�r�sies qui avaient surgies nombreuses en orient et en occident elle �tait rest�e fid�le en g�n�ral � la doctrine des Saints P�res :"Fides suadenda, non imponenda" (La foi il faut la r�pandre par la pesuasion et non par la force). Qu'est-ce-que d�cida Rome � plonger dans cet absolutisme tyrannique? Dabord la menace grandissante des h�r�sies sur tout le territoire �urop�en, ensuite les abus commis par les princes qui pour r�primer les h�r�sies sur leur territoire (crimes de lese-majest�, selon leurs convictions) ne reculaient devant aucun moyen de repression. Elle croyait faire mieux, certes; mais cela ne fut pas le cas.

Elle se donna donc une organisation l�gale pour lutter contre l'h�r�sie et mis en oeuvre les moyens de repression plus efficaces, plus rapides, plus d�finitifs. C�est avec le pontife Innocent III ( 1198-1216) que la nouvelle proc�dure va prendre corps; on passe d�une proc�dure par accusation ( o� le point de d�part est une d�lation ) � une proc�dure qui permet de poursuivre d�office et d�incarc�rer toute personne vaguement soup�onn�e, ce qui rend possible une r�pression v�loce et efficace. Le concile oecum�nique de 1215 reprend et officialise toutes les dispositions concernant la r�pression des h�r�sies. Reste � l'institutionnaliser et c�est le r�le du pape Gr�goire IX avec la Constitution Excommunicamus de f�vrier 1231. A partir de cette date, l�Inquisition est vraiment n�e, elle est d�origine pontificale et elle incombe totalement aux �v�ques.

C�est dans le Saint Empire Romain Germanique que Gr�goire IX exp�rimente pour la premi�re fois sa constitution de 1231. Pour se faire, il nomme un pr�tre : Conrad de Marbourg. Celui-ci a pour unique tache la poursuite de l�h�r�sie, il a pour ce faire des pouvoirs quasi-illimit�s, possibilit� d�user de l�excommunication, de l�interdit, de faire appel au bras s�culier pour ex�cuter ses jugements , il domine un tribunal compos� de plusieurs juges qui lui sont totalement assujettis. Notons que le choix de Conrad de Marbourg fut malencontreux car ce dernier se comportera de fa�on excessive, multipliant les b�chers, usant gr�ce au recours du bras s�culier d�une violence litt�ralement injustifi�e. Il finira par se faire assassiner en juillet 1233 ( la date m�rite d��tre retenue, c�est le premier cas d�assassinat d�un inquisiteur ). Surtout, elle marque l��chec de l�inquisition dans l�Empire.

Gr�goire IX va r�agir en cons�quence en promulguant une mesure importante : avec l�Inquisitio Hereticae Pravitatis d'avril 1233, d�sormais, les �v�ques et les autres pr�lats sont dessaisis de la chasse des h�r�sies, tache d�s lors exclusivement confi�e aux Mendiants ( et avant tout aux dominicains ou pr�cheurs). L�Inquisition change ainsi de caract�re, on passe d�une Inquisition �piscopale � une institution essentiellement pontificale. L�Inquisition conna�t ensuite une expansionsi tellement rapide, que toute la chr�tient� est concern�e d�s la moiti� du XIII i�me ( sauf l�Angleterre ). En avril 1233, la papaut� promulgue l�Inquisitio Hereticae Pravitatis : l�Inquisition est �tendue au royaume de France et aux r�gions limitrophes et est confi�e aux dominicains. Fin 1233, c'est la mise en place des premiers tribunaux dans le midi ( Avignon, Toulouse ...). En 1237, des juges sont install�s � Carcassonne. Et en Italie, l�Inquisition s�installe � son tour vers 1235-1237.

Le France sera le th�atre privil�gi� de l'Inquisition d�, bien s�r, � la pr�sence de forts contingents d'h�r�tiques, Vaudois et Cathares notamment. En effet dans cette region hostile � l'�glise Catholique plusieurs inquisiteurs y perdirent leur vie. Mais cela n'emp�cha pas l'Inquisition de progresser partout jusqu'� la fin du XIII si�cle : en 1252 la torture est reconnue officiellement; en 1256 le pape Alexandre IV accorde aux inquisiteurs le droit de se relever mutuellement de l'excommunication; � V�rone, en f�vrier 1278, 200 Cathares terminent leurs jours sur un b�cher.

En 1479, l'inquisition d�clinante en France pris la rel�ve en Espagne. Dans ce pays elle se distingue par des traits caract�ristiques qui en font un pays � part dans le monde catholique de l'inquisition : elle resta sous le contr�le de l'�tat pendant que les acteurs �taient des hommes d'�glise; elle s'attaqua surtout aux minorit�s religieuses, juifs et autres; elle r�ussit � emp�cher la p�n�tration du protestantisme dans le pays ainsi que la p�n�tration de la philosophie des lumi�res et les id�es de la r�volution fran�aise; elle s'est fait remarquer aussi par le grand nombre de victimes et par sa structure mixte � la fois religieuse et �tatique; et, triste record, elle fut l'inquisition fonctionnelle la plus longue de l'�glise en �urope,car elle ne fut dissoute qu'en 1820.

Je vous �pargne dans ce texte la description des tortures inflig�es � ceux qui �taient victimes de d�lations par des instruments horribles, d�passant toute imagination ( La vierge de m�tal, le masque de fer chauff� � blanc que l'on posait sur le visage pour obtenir une r�ponse; le chevalet, le pilori ; sans parler des autres, comme les carcans, chaises � clous, fers br�lants, rouleaux � �pines, tourniquets, brodequins,pilori, roue, chevalet...,etc.. etc.). Je vous �pargne aussi la description de ce qui se passait lors d'un int�rrogatoire et je vous rappelle seulement que des pauvres hommes et des pauvres femmes ont �t� les victimes de leurs propres concitoyens, "chr�tiens", jaloux ou envieux qui accusaient les autres pour sauver leur peau. Je vous rappele que des savants,des th�ologiens, ont �t� brul�s vifs, ont pass� des ann�es en prison,ont d� renmoncer � leurs d�couvertes pour ne pas aller � l'encontre de la doctrine "immuable" d'une �glise qui pr�chait la r�v�lation comme v�rit� absolue face � science. Que d'humiliations pour ces hommes exceptionels qui furent Savaranola, Giordano Bruno,Galileo, Copernic et des milliers d'autres.

Aujourd'hui l'�glise Catholique semble faire amende honorable, sans avoir totalement renonc� � museler les th�ologiens modernes ou les pr�tres avangardistes. Le 7 d�cembre 1965 le pape Paul VI a effac� l'ancien nom de l'institution appel�e Inquisition en l'appelant "Congr�agation pour la doctrine de la Foi". Mais l'histoire de la Sainte Inquisition qui est gard�e dans les archives du Vatican, ouverts maintenant aux savants du monde entier, reste la seule consolation pour un monde qui veut savoir.

Masfrakal

L'int�gration

Voici quelques r�flexions qui devraient vous permettre de comprendre mon int�gration dans ce pays nordique, le Qu�b�c.
Mon pays d'origine, l'Italie, m'a nourri de son histoire, de ses arts, de ses traditions, de son patriotisme.
C'est en Italie que j'ai appris � aimer et admirer les peuples anciens du pays, �trusques, samnites, grecs, romains.
C'est en me nourrissant de l'histoire des trois derniers si�cles, que j'ai forg� mes sentiments patriotiques, en revivant les luttes des peuples italiens pour se liberer des jougs �spagnol, fran�ais et particuli�rement autrichien. C'est par cette histoire, dont les h�ros furent les �crivains, les philosophes, les politiciens et le peuple, que j'ai vu mon pays se lib�rer et s'unir, pour �tre le pays d'aujourd'hui. C'est dans mon pays que j'ai �t� nourri par les arts en g�n�ral, l'architecture, la sculpture, la peinture, les arts d�coratifs. C'est ainsi que lors de mes �tudes j'ai voyag� � travers l'architecture romaine, celle romane, la gothique, la classique, la baroque et la moderne. C'est ainsi que j'ai connu les ma�tres de la peinture, � partir de sa naissance avec Giotto, jusqu'au vingti�me si�cle.
Et que dire de l'influence de la litterature, ancienne ou moderne, sur mon esprit, en partant de Ciceron, S�neque, en passant par Dante et Petrarca, jusqu'aux modernes, comme Manzoni, Foscoli et Pellico.

Le jour o� je suis arriv� sur les rives du saint Laurent, j'avais l'ouverture pour comprendre ce nouveau pays. Ainsi mon cheminement pour le comprendre s'est fait par les voies in�vitables de l'histoire, des arts et la culture en g�n�ral. C'est peut-�tre pour cela qu'aujourd'hui je comprends les aspirations du peuple qu�becois ou que je porte une grande admiration aux colosses qui ont fa�onn� l'histoire de ce peuple.

Je dois � ce pays de m'avoir � son tour nourri de multiples mani�res, mais je suis aussi fier d'avoir contribu� modestemment � son d�veloppement et � son devenir. En conclusion, aujourd'hui, je peux dire, fi�rement, que je porte deux pays dans mon coeur, le premier pour m'avoir fa�onn� pour la vie, le deuxi�me pour m'avoir permi de grandir dans les sillons de la vie.

Masfrakal

La pollution des reliques

La religion catholique aurait besoin non seulement d'un grand coup de balais, mais d'un m�nage � fond qui la d�barasserait de tout ce qui la pollue � commencer des textes bibliques apochriphes et sans fondement, en continuant avec les traditions moyen�geuses qui n'ont rien � voir avec la foi, ni avec les temps modernes, jusqu'�u nombreux cultes payens qu'elle favorise dans tous les pays sois-disants catholiques.

Mais parmi les nombreux objets de "foi", dont elle devrait se d�barasser, ce serait les reliques qui polluent les temples. � ce sujet l'�glise catholique a beaucoup � se reprocher en ce qui concerne le fait de cacher,manipuler ou d�former la v�rit�.

Je serais compr�hensif que les fid�les tiennent � v�n�rer apr�s sa mort ce qui reste du corps d'un saint, ainsi que les objets lui appartenant, car les hommes dans toutes les religions et dans toutes les cultures ont toujours v�n�r� les reliques. Mais de l� � en faire un commerce �hont�, comme cela s'est pass� au moyen -�ge, ou � encourager la v�n�ration des fausses reliques qu'on retrouve dans les sanctuaires catholiques, ou en tirer les avantages �conomiques reli�s � ces pratiques, alors l� je ne vois plus des manifestations de foi,mais du pur obscurantisme et du mercantilisme.

Le tout a commenc� avec la mode des pel�rinages. Pas tous les chr�tiens avaient les moyens de faire un pel�rinage; alors celui qui y allait rapportait une relique aux siens pour qu' ils b�n�ficient des prodiges de la relique du saint. C'est ainsi que ceux qui allaient � Rome rapportaient une quantit� de reliques dans leur familles et dans leurs villes. Au sixi�me si�cle, par exemple, les pel�rins rapportaient de Palestine des ampoules d'huile sacr�e. Ceux qui allaient au Mont Saint Michel volaient les pierres autour su Sanctuaire pour les rammener dans leurs villages comme reliques. Tandis que les patriarches de J�rusalem comblaient les pel�rins d'innombrables reliques, comme cet abb� Richard de St. Vannes que lors de son pel�rinage en 1026 -1027 arriva dans son abbaye charg� de reliques re�ues ou trouv�es � J�rusalem et les alentours. Ce fut ainsi une �closion incontrol�e de ce march� qui se r�v�le structur� et lucratif. Eccl�siastiques comme civils virent dans les reliques une manne pour s'enrichir; ils achetaient tout, sans se soucier si le reste d'un corps o� l'objet qu'on leur pr�posait �tait authentique. Les Conciles de Poitiers et de Latrau ne r�ussirent pas � contenir cette vague mercantile.l

R�sultat de tout cela? Il y a trois corps de Sainte Madeleine dans trois �glises de France, les trois revendiqu�s comme authentiques. Les �pines de la couronne et les habits que le Christ portait lors de la crucifixion sont diss�min�es dans de nombreuses �glise d'�urope. Au lieu de trois ou quatre clous on en retrouve 32 qui sont v�n�r�s; et il y a tellement de morceaux de la sainte croix que le chercheur Mark Twain affirme qu'on pourrait y construire un bateau de guerre. On d�nombre deux cr�nes authentiques de Saint Pi�rrre � Rome, un dans la crypte de la basilique St. Pierre, l'autre � St. Paul hors les murs; � la fin du V�me si�cle on d�nombrait 12 t�tes et 60 doigts de St. Jean, 15 bras de St Jacques, trois corps de St. Georges, 6 mamelles de Sainte Agathe.......etc.......etc.........

Depuis l'�glise a tenu plusieurs Conciles, mais elle n'a jamais voulu faire le m�nage de sa maison. Encore aujourd'hui elle encourage les chr�tiens � v�n�rer le Saint Suaire de Turin, la Maison de Nazareth transport�es par les Anges en Italie, le sang de Saint Janvier � Naples. Encore aujourd'hui elle encourage le mercantilisme des sanctuaire de Lourdes et de Fatima, ainsi que centaine d'autres sanctuaires diss�min�s en �urope et ailleurs. Voil� une mani�re de garder l'emprise sur les peuples de la terre.

Ne faudrait-il pas � l'�glise des r�formateurs courageux?

Masfrakal

Un souvenir d'enfance

Gargano, Saint Michel

Le p�l�rinage fut pendant des si�cles, dans la r�gion isol�e du Molise l'expresion d'une foi vivante. Les croyants assouvissaient dans le p�l�rinage leurs besoins d'expiation et de supplication. Tout jeune j'ai exp�riment� cette d�marche. Certes � l'�ge de neuf, dix ans je n'�tais pas en mesure d'en comprendre les significations, mais j'ai accompagn� des adultes et j'ai �t� t�moin de leur foi. Je me souviens que sept ou huit d�mes faisaient partie du groupe, et bien s�r ma m�re laquelle voulut m'associer � sa d�marche.
Pendant quelques jours le groupe chercha un moyen de transport et le choix se porta sur un charriot tir� par des boeufs. Cela devait nous permettre de temps en temps de s'assoir � tour de r�le sur le charriot et nous reposer les jambes de la longue marche (110,120 km).
Un beau matin de printemps, le groupe ,guid� par le charretier, entreprit le voyage en direction de Monte Sant Angelo, dans la massif du Gargano. Chacun n'avait que le linge sur le dos, quelques lire italiennes en poche et un ballouchon rempli de l�gumineuses s�ch�es. On traversa les collines,les plaines et le villages en chantant et priant � haute voix. Chaque soir un villageois nous offrait le refuge pour la nuit. Nous dormions heureux sur la paille qui nous �tait accord�e et repartions le lendemain vers notre d�stination.
La derni�re journ�e ce fut l'ascension de la montagne qui domine � pic le golfe de Manfredonia. Enfin le sanctuaire, un sanctuaire pas comme les autres! Une fois travers�e une barri�re, nous nous engoufr�mes dans le ventre de la terre, marche apr�s marche. Certaines femmes avan�aient � genou, nullement d�courag�e de sept longues journ�es de marche ,jusqu'au moment o� nous nous retrouv�mes dans une cath�drale � m�me la grotte, �clair�e seulement par des lampes � l'huile et des centains de ci�rges. Ce fut l'explosion de toutes les �motions pour ces femmes, avec des cantiques, des pri�res et des larmes. Elles venaient toutes de r�aliser le voeux qu'elles portaient dans leurs coeurs. Je suis retourn� dans ce lieu quarante sept ans apr�s (je venais du Qu�bec) et j'ai pl�ur� en me souvenant de mon premier p�l�rinage.

Masfrakal

J'ai vu dispara�tre une grande famille

Nous avions �t� huit mille � nous soutenir mutuellement pendant la triste p�riode de la deuxi�me guerre mondiale. Ensembles nous avions fait face � l'occupation allemande; ensembles nous nous sommes encourag�s sous les bombardements et ensembles nous avions acceuilli la lib�ration des griffes opprimantes du r�gime fasciste. Apr�s la guerre nous avions encore une fois, jour apr�s jour, affront� la famine, la maladie, l'ins�curit� et le chomage chronique.

Nous �tions d�sh�rit�s dans ce petit village du sud d'Italie, entre les ann�es 1940 et 1950, mais nous �tions unis par une grande solidarit�, de sorte que chacun pouvait trouver dans ses fr�res de mis�re un support ou un encouragement: que de fois les voisins ont donn� � manger aux enfants affam�s; que de fois les plus riches ont aid� le plus pauvres; que de fois des citoyens on cach� les hommes du village pour pas qu'il soient amen�s sur le champ de battaille par les Allemands; que de fois ceux qui avaient des abris s�rs ont offert un refuge � ceux qui �taient expos�s aux coups des canons; que de fois les femmes dont les maris �taient sur les champs de battaille ou prisonniers on trouv� r�confort aupr�s de leurs familles et de leurs amies! On dit que c'est dans des moments historiques troublants que l'on reconnait les traits de caract�res d'un peuple; et bien le peuple de mon villagage s'est montr� � la hauteur.

Ensuite vint le moment des grandes migrations et des milliers de personnes et de familles se retrouv�rent dans cette communaut� nordique du Qu�bec. Ils �taient plus que trois mille, mais ils formaient presque une famille.

On voyait les premiers arriv�s acceuillir les nouveaux; on voyait certaines familles qui en avaient la possibilit� offrir leur logis pour loger les nouveaux arrivants; beaucoup devenaient des guides pour les introduire sur le march� du travail, d'autres des traducteurs pour leur faciliter les t�ches quotidiennes. Et pour faire face au d�paysement, � la langue, et � l'hostilit� des qu�b�cois, ces nouveaux arriv�s s'organis�rent autour de la paroisse. On les retrouvait tous les dimanches dans l'�glise et sur le perron de l'�glise. � cet endroit ils prenaient les nouvelles de chacun, ils recevaient des nouvelles fra�ches de leur village, ils s'informaient des naissances, des mariages et des d�ces dans leur communaut�. Leur esprit communnautaire �tait tellement grand qu'ils fond�rent leur propres associations sociales et religieuses o� ils se retrouvaient p�riodiquement pour discuter d'entraide et des festivit�s religieuses. En peu d'ann�es ils fond�rent une nouvelle communaut�, aussi dynamique et unie que celle de leur village. Il fallait voir, pendant les vingt, vingt cinq ans qui suivirent leur arriv�e, comment cette communaut� s'imposait par sa pr�sence, par ses activit�s sociales et religieuses. Chaque villageois en �tait fier, fier d'�tre membre de la communaut�, fier de s'impliquer soit en contribuant financi�rement, soit en donnant de son temps.

Les ann�es '90 sonn�rent le glas de cette communaut� vivante. Les immigrants de mon village des ann�es '50, lesquels �taient arriv�s ici avec parfois un seul fagot sur le dos, avaient d�sormais acc�d� � la richesse. Alors ils se dispers�rent dans la r�gion m�tropolitaine pour se b�tir des maisons luxeuses et des piscines sur de vastes terrains, abbandonant la paroisse et la communaut� (La Petite Italie) que les tenait unis. Progressivement, � cause de leur �loignement et de leur dispersion, il fut presque impossible pour eux de participer d�sormais aux acitivit�s sociales et religieuses. Il faut ausssi ajouter que les dirigeants qui s'impliquaient dans les associations civiles ou religieuses manqu�rent de vision. Normalement ils auraient d� transmettre leurs traditions et le go�t de la conituit� � la nouvelle g�n�ration en leur passant le flambeau. Or ils gard�rent le pouvoir pour eux; cons�quence: leur activit�s sociales et religieuses sont tomb�es en d�su�tude.

Un exemple fait bien comprendre le triste sort qui attendait cette grande famille de mon village.

1957: Je me souviens avoir particip� � la f�te,(import�e de mon village), de la Sainte Vierge "Notre D�me de la Difesa", dans la Petite Italie. L'�glise �tait bond�e de gens de mon village, de tous les �ges; sur le parvis de l'�glise beaucoup d'associations religieuses affichaient leurs �tandards pour participer � la procession de la Vi�rge; plus qu'une fanfare suivait la procession; des enfants en habits blancs pr�c�daient la procession et une foule �norme qui occupait les rues Dante, Drolet, B�langer, Saint Zotique, participait � la f�te. Partout sur les trotoirs j'entendais le son du dialect de mon village et � tout les coins de rues, ainsi que devant les caf�s et les bars je reconnaissais mes villageois qui se racontaient leur vie. Tard le soir, par milliers, les villageois avaient assist� au traditionel feu d'artifice.

2002: J'ai encore particip� � la m�me f�te, mais quelle d�solation! L'�glise �tait � moiti� vide; sur le parvis un �tendard ou deux regrouppait quelques vielles d�mes; une fanfare de vieux musiciens r�ussisait avec fatigue � jouer des motifs d'autres temps et quelques vielles d�mes se tra�naient derri�re la statue de la Vierge en chantant de vieux cantiques. J'ai essay� de reconna�tre quelques villageois; ils �taeint tr�s rares sur les trottoirs de la rue Dante et encore plus rares ceux de la nouvelle g�n�ration; il m'a sembl� reconna�tre l'accent de mon village qui se confondait avec d'autres languages.

En ce dimanche du mois d'ao�t 2002, je me suis dit: voil� une paroisse qui se meurt; voil� des traditions qui meurent; voil� une grande famille qui dispara�t; c'est la fin de la solidarit� d'un village toujours uni dans les �preuves, mais que l'Am�rique aura assimil�

Masfrakal

O� est la D�mocratie Chr�tienne?

Si l'on s'en tient au portrait qui ont fait de lui ses succ�sseurs, le Christ a �t� un proph�te tr�s d�mocratique. Il s'entoure de gens simples; il les traite de mani�re �gale; il ne structure absolument rien; il ne cr�e pas de hierarchie; les hommes et le femmes, les riches et les pauvres sont tous �gaux � ses yeux; s'il semble avoir des pr�f�rences, c'est plut�t pour les humbles et les pauvres; Il annonce tout simplement la bonne nouvelle, d'une port�e universelle, et il demande � ses fid�les de faire de m�me : "Aimez-vous les uns les autres.....!" Ses plus proches, toujours si l'on s'en tient aux premierrs �crits qui ont suivi des dizaines d'ann�es sa mort, semblent avoir �t� fid�les � la pens�e et � l'action du ma�tre. Comme lui, ils ne se sont embarass�s de rien: ils ont privil�gi� les petites communaut�s et l'effacement au sein de la soci�t�.

Or l'histoire nous montre que l'�glise Catholique s'est �loign� de cette simplicit� d�mocratique. D�s le III�me et IV�me si�cle elle a couru le pouvoir et elle a imit� les gens de pouvoir de l'�poque. Quand les chefs des communaut�s sont devenus des princes-�v�ques, ils sont devenus des administrateurs de l"�tat en n�gligeant parfois leur t�che pastorale. Ce n'�tait plus la communaut� chr�tienne qui les choisissait, mais le pouvoir politique en place. Vous comprenez alors que ces princes-�v�ques ayant goutez au pouvoir et � ses avantages, ils ont tout fait pour que l'�tat transf�re leurs charges aux membres de leurs familles. Plus tard ces princes-�v�ques ne se sont pas g�n�s d'avoir leurs propres arm�s pour d�fendre leurs fiefs. � partir du moyen-�ge jusqu'au XIX�me si�cle, le Pape et les �v�ques de l'occident chr�tien ont courru le pouvoir politique et l'expansion de leurs domaines. Et tous les moyens �taient bons pour atteindre leurs fins: diplomatie, intrigues, corruption, menaces, excommunications, guerres princi�res.

L'influence des governements occidentaux a jou� aussi un grand r�le sur l'�glise Catholique. Des si�cles durants l'�glise a �t� oblig�e de leur plaire en nommant les cardinaux, les �v�ques et archev�ques qui faisaient parties des familles nobles de diff�rents pays. Ce fut tout simplement un �change de bons services! L'�glise, une fois riche, avec ses terres, ses monast�res, ses temples somptuex, ses imp�ts, s'en donna � coeur joie en mettant sur pied des c�r�monies liturgiques somptueuses, en distribuant des titres de tout genre � ses prot�g�s et en se pavonant dans des habits que seuls des princes ou des rois pouvaient se permettre de porter. L'administration elle-m�me de l'�glise ne sent pas du tout la d�mocratie: � partir des dicast�res qui entourent le Vatican jusqu'� la plus petite paroisse de campagne sont sous le contr�le du pouvoir central. Les cardinaux, les �v�ques, les cur�s, les moines, les th�ologiens, les penseurs, tous doivent une soumission totale � la pens�e doctrinale et aux codes disciplinaires venant de la curie romaine. � cet �gard l'�glise de Rome s'est surtout pr�occup�e,pendant les derniers si�cles, de s'entourer de serviteurs fid�les pour garder son immuable stabilit�. Elle les trouve chez les nombreux cardinaux et �v�ques italiens, employ�s de la curie romaine, qui font tout pour emp�cher l'�volution de l'�glise dans le monde moderne.

Quand les r�formateurs ont �ssay� de purifier l'�glise de Rome, ils n'y ont pas r�ussi. L'�glise a r�pondu avec le concile de Trente qui a mis en place des nouvelles r�gles pour am�liorer les moeurs des chr�tiens, mais elle n'a pas renonc� � son pouvoir, � ses richesses, � ses liens avec les poouvoirs politiques. Pour affirmer encore plus ses pouvoirs, elle a proclam�, vingt si�cles apr�s la venue du Christ sur terre, l'infaillibilit� du Pape.

Viendra-t-il le jour o� Rome d�cidera de remettre le pouvoir entre les mains des fid�les? Les chr�tiens auront-ils un jour le droit d'�lire leurs cur�s, leurs �v�que? Les �v�ques retrouveront-ils le droit d'�lire le Pape? Verrons-nous le jour o� Rome abolira les cardinaux, cr�ation politique moyenageuse, qui n'ont rien � voir avec l'�glise primitive? Lirons-nous un jour une encyclique par laquelle le Pape abolirait tous ces titres pompeux dont elle surcharge les �ccl�siastiques et les lieux de pri�re? Verrons-nous le jour o� les femmes seront consid�r�es en tout �gales aux hommes dans l'�glise avec le droit d'exercer la pr�trise et tous les autres minist�res? Verrons-nous l'abolition du c�libat �ccl�siastique qui n'a rien � voir avec l'�vangile? Apprendrons-nous un jour que l'�glise de Rome abolira le nombre incalculable de dioc�ses �xistants dans certains pays �urop�ens, particuli�rement en Italie, symboles d'un moyen-�ge qui ne veut pas mourir? Apprendrons-nous un jour par une encyclique magistrale, comme les scribes du Vatican sont capables d'�crire, que l'�glise remets aux pauvres les richesses qu'elle d�tient sur les cinq continents? Verrons-nous un jour abolis les postes de tous ses nonces apostoliques aupr�s des pays du globe, ambassadeurs politiques du Vatican? Lirons -nous une encyclique par laquelle les laics chr�tiens seront invit�s � prendre part de mani�re r�elle � l'administration des paroisses et des dioc�ses? Et surtout, (surtout!), verront l'�glise s'ouvrir � la science,renoncer au dogmatisme, en avouant humblement de s'�tre tromp�e?

Masfrakal

Pens�es d'amour

PENS�ES

J'ai vu les nuages s'heurter aux cimes �lev�es,
j'ai vu les vagues s'�craser aux plages escarp�es,
mais aussi ton coeur dans le mien s'�chouer.

J'ai vu l'oiseau nourrir sa nich�e,
j'ai vu le vent la r�colte �branler,
mais aussi ton coeur jouir et tituber.

J'ai vu ton pass� de ta m�moire s'effacer,
j'ai vu ton bonheur au mien se lier,
mais aussi mon coeur ne plus s'inqui�ter.

J'ai vu ton �me, je l'ai toute effleur�e,
j'ai vu ton futur au fond de ma pens�e,
mais aussi mon coeur b�tir ta destin�e.

Masfrakal

La naissance d'une puissance

Oseriez-vous aujourd'hui imaginer le Christ � la t�te du minuscule �tat du Vatican? Oseriez-vous le voir diriger tous ces dicast�res qui entourent la basilique Saint Pierre? L'imaginez-vous administrer toutes ces richesses dont fait �talage le prince de l'�glise Catholique de nos jours? J'ai des difficult�s � me l'imaginer pr�cher l'�vangile du haut des l�ges des palais pontificaux ou dans les salles somptueuses de la r�sidence papale. Je le vois plut�t pr�cher son message dans les cartiers pauvres des villes ou aupr�s des gens simples des campagnes en tenant le m�me message qu'il avait adress� un jour aux autorit�s religieuses de son �poque. � quelques reprises, pendant deux mille ans, l'�glise Catholique a eut la chance de renoncer � son pouvoir temporel et de se donner des structures uniquement religieuses,mais elle n'a jamais s� saisir cette chance. Il y a d'autres religions dans le monde; il y a d'autres �glises Chretiennes qui sont n�es du message �vang�lique; ces religions ont elles besoin de structures politiques ou d'�tats pour annoncer la bonne parole? En 1929, date de la signature du Concordat entre l'�tat Italien et le Saint si�ge, celui-ci a eut une chance en or de renoncer une fois pour toutes � tout pouvoir politico-temporel, d'effacer les liens avec un pass� qui ne lui fait pas honneur, mais au contraire il s'est battu pour garder � tout prix les attaches temporels.

Au IV�me si�cle apr�s J�sus-Christ, l'�v�que africain, Augustin, avait �labor� le premier une th�orie sur la notion de l'�tat et sur les r�lations entre le spirituel et le temporel, le religieux et le politique. Dans son livre "La cit� de Dieu", L'�glise appara�t comme l'incarnation terrestre de royaume du Ciel. Et en tant que soci�t� humaine, elle englobe tous les hommes, qu'elle s'efforce de hisser vers le haut. Pour Augustin "cit� terrestre" et "cit� c�leste" s'opposent substantiellement, parce qu'elles relevent de deux esprits contraires. Dans la pratique l'�glise et l'�tat peuvent collaborer � condition de ne point oublier que les fins de leurs efforts sont radicalement differents. L'�glise, soci�t� charg�e d'assurer le salut des fid�les, poss�de des droits particuliers irr�cusables. Bien plus: comme l'�glise a sp�cialement la garde de la justice et de la charit� et comme l'�tat est l�gitime dans la mesure o� il sert ces vertus, il s'ensuit que l'�glise poss�de un droit de surveillance sur l'�tat.

Malheureusement cette th�orie qui aurait d� guider l'�glise � rester � l'int�rieur de sa mission, a �t� d�vi�e. L'id�e d'un contr�le du spirituel sur le temporel a fait d�vier l'�glise vers un exercice th�ocratique qui l'a fait glisser du contr�le spirituel � l'exercice du pouvoir politique. Le tout a commenc� avec le chaos et la chute de l'empire romain. Les �v�ques et l'�glise toute enti�re qui avaient re�us des faveurs de toute ordre de l'empereur Constatin et ses succ�sseurs, devant le desordre catastrophique dans lequel se retrouva l'empire, prirent partout en main les t�ches d'ordre politique, sociale et militaire. Le papa L�on lui-m�me, � cet empire qui se disloque, oppose " Rome, si�ge du Bienheureux Pierre, par qui elle est devenue la reine de l'univers" et impose ses talents de chef et d'administrateur et avec courage n�gotie avec Attila le barbare qui menace ce qui reste de l'empire. Les rois autorisent et convoquent les conciles et partout ils choisissent et nomment les �v�ques. "Les princes du si�cle occupent parfois les sommets du pouvoir dans l'�glise, afin de prot�ger, par leur puissance, la discipline eccl�siastique". L'�tat et l'�glise ne font qu'un!

Au d�but du VII�me si�cle la papaut� a une immense influence spirituelle, mais en m�me temps elle detient une v�ritable puissance temporelle. Le Pape n'�tait pas encore � la t�te d'un �tat, mais il poss�dait d'immenses domaines dans toute l'Italie, dans lesquels il �tait pratiquement le ma�tre. Dans la Pragmatique Sanction de 554 lui avait �t� reconnus de v�ritables droits politiques: par exemple il intervenait dans la nomination des grands fonctionnaires; il pouvait contr�ler leur comptes et les faire d�f�rer � son tribunal en cas de malv�rsation; il administrait � Rome et dans le duch� un grand nombre d'affaires mat�rielles,comme le ravitaillement,les ponts,les murailles, etc. Il avait aussi une arm�e laquelle combattit victorieusement aux remparts contre les forces bysantines. Puissance donc en pleine expansion, il �tait devenu normal pour Rome que, profitant de l'antagonisme des Lombards et des Byzantins, elle acc�de pour de bon � la puissance �tatique. Pour cela il fallait qu'elle se d�barasse des uns et des autres.

La papaut� fit recours aux Carolingiens pour atteindre ses fins. Etienne II, alla � rencontre de Pepin et le 28 juillet 754, � Saint Denis, conmf�re l'onction sainte � Pepin et � ses deux fils en d�clarant "anath�me quiconque ne se soumettrait pas � eux � leur descendence". En retour,Pepin, confirma le Pape dans la possesion de Rome, Ravenne,Perouse,Commachio,etc. non plus comme des simples domaines , mais comme constituant un �tat. En effet l'�tat pontifical venait de na�tre et cet �tat devait demeurer debout pendant onze si�cles (756-1870).

Les onze si�cles qui suivront seront des si�cles de battailles continues pour la papaut� pour garder son pouvoir et ses influences politiques. Elle ne reculera devant rien: elle fera et d�faira des alliances; elle menacera d'anath�mes de tout genre les �tats qui lui nuisent; elle s'abaissera par des ententes secr�tes; elle ira jusqu'� favoriser et arranger des mariages entre puissants, pourvu que cela lui rapporte politiquement; elle entrera en guerre en s'alliant presque toujours avec les plus forts pour d�fendre ses terres; elle cr�era des imbroglios et ses ambassadeurs seront toujours au bon endroit de l'�chiquier politique pour tirer son �pingle du jeu. Ce sera ainsi avec les puissances espagnoles et portugaises; ce sera ainsi avec les rois anglais et fran�ais; ce sera ainsi avec les empereurs autrichiens et fran�ais; ce sera ainsi avec les gouvernements italiens et allemands. Il a fallu attendre le temps des r�volutions modernes pour d�posseder l'�glise de ses biens temporels. Verrons-nous, un jour, dispara�tre ce qui reste du pouvoir politique de l'�glise. C'est � souhaiter!

Masfrakal

Autorit� et paternit�

L'exercice de l'autorit� est un exercice complexe et par le fait m�me d�licat. Sa complexit� est encore plus grande quand elle est exerc�e vis � vis de ses propres enfants. Le parent en autorit� est souvent tiraill� en- tre l'amour et l'exercise du pouvoir. D'un c�t� l'amour le guide a vouloir donn� � ses enfants le meilleur de lui-m�me, d'un autre c�t� son pouvoir ne l'am�ne pas toujours � exercer son r�le de mani�re perspicace et juste.

Un p�re qui aime son enfant veut son bien; il d�sire pour lui un d�veloppement humain le plus complet possible; il le veut honn�te; il le veut cultiv�, motiv� et surtout �motivement mature; il d�sire le pr�parer le mieux possible aux d�fis de la vie. Et pour permettre � son enfant d'atteindre de tels objectifs, le parent fait recours � son exp�rience, � ses connaissances et � son d�voument. Je ne connais pas de p�res qui n'ont pas pr�sent � l'esprit ces pr�occupations. Je ne connais pas de p�res volontairement absents dans l'�ducation de leurs enfants. Et m�me les p�res qui sont oblig�s de s'�loigner pour des raisons �conomiques, comme ceux qui doivent �migrer sans leur famille, ceux qui doivent servir la patrie en guerre et ceux qui doivent s'absenter pour des responsabilit�s de travail, ont toujours pr�sents dans leur esprit leurs enfants, pour lequels ils affrontent des sacrifices �normes.

Ce qui peut devenir n�faste dans l'exercice de l'autorit� paternelle, c'est quand ce pouvoir n'est pas exerc� de mani�re perspicace et juste. Il arrive que les p�res avancent dans leur r�le comme aveugl�s par leur pouvoir. Il y a des p�res que veulent absolument que leurs enfants leurs ressemblent en tout. Il risquent de faire fausse route, puisque ils ne voient pas leurs enfants comme des �tres libres et differents d'eux. Ils leur impose tout, ou presque, sans aucun respect, sans tenir compte de leur personnalit�. Ces p�res ne se contentent pas d'inculquer des principes de justice, d'honn�tet�, de respect ou d'inculquer des valeurs humains en g�n�ral, mais ils imposent le choix des �tudes, le choix des amis, le choix des fr�quentations, le choix des rapports affectifs, le choix du travail et des professions.

Plus encore, ces p�res, au nom de l'amour et du pouvoir qu'ils detiennent, font preuve d'une s�v�rit� et d'un autoritarisme qui envenime la r�lation entre eux et leurs enfants au point de vivre des affrontements continuels. L'amour est certainement pr�sent quelque part dans cette r�lation, mais il est comme mis sous le boisseau par un pouvoir mal exerc�. Que d'enfants se r�voltent � l'autorit� paternelle parce qu'�cras�s par ce pouvoir mal exerc�! Que d'enfants bravent l'autorit� paternnelle et habilement s'y soustraient d�s qu'ils peuvent! Que d'enfants quittent la demeure paternelle le premier jour de leurs dix huit ans pour ne plus subir l'autorit� paternelle! Que d'enfants, surtout, sont bl�ss�s pour la vie, parce que ils ne se sont pas senti aim�s, mais �touff�s et �cras�s par leurs p�res!

La paternit� doit �tre un acte d'amour du d�but � la fin. La paternit� doit exercer le levier du pouvoir sans jamais se laisser prendre au pi�ge par l'envie de domination ou par le besoin d'atteindre des objectis qui resemblent beaucoup plus aux objectifs propres � celui qui d�tient le pouvoir. La paternit� doit s'exercer avec renoncement en d�sirant avant tout le bien de l'�tre � qui on a donn� la vie. La paternit� doit s'effacer pour permettre � un autre �tre humain de devenir lui-m�me, pleinement lui-m�me. La paternit� doit renoncer autant que possible au pouvoir et s'imposer par l'amour. C'est seulement ainsi que les p�res seront recompens�s par l'amour.

Masfrakal

Qui fait quoi?

La nature a �t� d'une grande largesse avec les femmes, en leur donnant une capacit� extraordinaire pour le don d'elles-m�mes. Il suffit de nous arr�ter quelques instants et jeter un coup d'oeil autour de nous o� repenser � ces femmes que nous avons connu pour constater combien les femmes sont g�n�reuses d'elles-m�mes. Et je ne pense pas seulement � ces femmes qui, abandonnant tout, ont suivi le Christ et se sont consacr�es � la vie religieuse; ni � celles qui se sont expatri�es dans des pays lointains pour enseigner et t�moigner de leur foi; ni � celles qui ont consacr� leur vie aux soins des malades dans les hopitaux; ni � celles qui se d�vouent quotidienement dans les �coles aupr�s des enfants; ni � celles qui se d�pensent dans les oeuvres sociales et caritatives; ni � celles qui s'�puisent en emploi en donnant deux cents pour cent d'elles-m�mes. Je veux parler de ces femmes qui dans leurs foyers sont extraordinairement g�n�reuses.

Ces femmes au foyer ne comptent pas leur temps, ne mesurent pas leur d�penses d'�n�rgie, et vont jusqu'� l'oubli d'elles-m�mes pour le bien-�tre des leurs. Dans le pass�, quand elles restaient � la maison, elles prenaient soin de leurs maris, de leurs enfants et de la maison. Et quand leur maris partaient en guerre, ou �migraient, ou encore allaient travailler comme bucherons et comme mineurs, elles prenaient la pleine responsabilit� de la famille y compris le travail des champs et le soin des animaux. Aujourd'hui que les femmes sont sur le march� du travail, n'ont pas chang� leurs attitudes et leurs comportements. Elles travaillent autant que les hommes et une fois � la maison elles ont encore la plus grosse charge de travail, comme l' entretient m�nager, le budget familial, les achats, la pr�paration des repas, l'aide aux devoirs. M�me si elles voulaient, elles ne peuvent pas encore compter sur la g�n�rosit� des hommes.

J'admets que la mentalit� des hommes donne des signes clairs de changements et participent de plus en plus aux t�ches m�nag�res et aux soins des enfants, mais cela est �vidents surtout dans les pays developp�s, tandis que dans les pays moins developp�s ou aupr�s de certaines ethnies, les hommes gardent toujours leurs privil�ges de pourvoyeurs et de privil�gi�s sociaux.

"Qui fait quoi?" Les hommes font encore tr�s peu pour leurs femmes et leurs familles. La g�n�rosit� des femmes va-t-elle finir par d�teindre sur eux?

Masfrakal

Le remplacement des idoles

Toutes les religions sont peupl�es d'idol�s et la religion catholique n'est pas �pargn�e. Si les fondateurs des nouvelles religions ne favorisent pas les idoles, les fid�les, eux, prennent le soin de s'en cr�er. Dans un article pr�c�dents, "Les saints d�tronnent Dieu", j'ai insist� sur l'envahissement des saints dans la foi catholique. Dans cette nouvelle reflexion je tiens � rappeler comment les saints ont remplac� les idoles.

L'apparition des saints dans l'�glise catholique remonte aux temps des premi�res pers�cutions des chr�tiens. Depuis l' ann�e 64 � 314 apr�s J�sus Christ, les chr�tiens n'ont pas cess� d'�tre pes�cut�s. Les autorit�s romaines ont vu dans le christianisme une menace pour leur pouvoir politique et pour l'empire. Ils regardaient d'un tr�s mauvais oeil la progression de cette nouvelle religion dans les territoirres conquis. Le language et le comportement des chr�tiens les inqui�taient. Ce nouveau language myst�rieux les inqui�tait, car il parlait de col�re divine, de distruction de villes p�cheresses par le feu, de conflagration universelle. Le comportement des chr�tiens les inqui�taient aussi, car ils se r�unissaient dans le secret et pratiquaient des nouveaux rites. Et les dissentiments au sein de la communaut� chr�tienne romaine, entre judeo-chr�tiens et pauliniens (disceples de saint Paul) ne firent qu'accroitre les soup�ons. La pers�cution commen�a � Rome, mais elle s'�tendit dans beaucoup de territoire de l'empire.

Il y eut beaucoup de martyres. Alors le chr�tiens devant le courage de ceux qui mouraient pour leur foi et "pour compl�ter dans leur chair ce qui manquait encore � la Passion du Christ", se mirent � les v�n�rer comme des �tres exceptionels, comme des saints. Non seulement ils essayerent de garder des reliques de leurs corps, mais ils se mirent � raconter leurs faits et gestes dans des �pitres qu'ils envoyerent partout o� il y avaient des communaut�s chr�tiennes. Leur ferveur pour les saints martyres fut tellement grande, qu'ils perdirent toute objectivit� dans les r�cits qu'ils en faisaient. Dans cette premi�re hagiogarphie ils poussent au noir la peinture des autorit�s paiennes; ils multiplient la vari�t� des supplices avec tendance � l'extravagance; ils isistent sur les prodiges mat�riels qui accompagnent les supplices; ils concluent presque toujours le dr�me par un d�noument moral qui met l'accent tan�t sur le chatiment du tortionnaire, tant�t sur son bouleversement devant l'h�roisme de sa victime et tant�t sur sa conversion soudaine.

Ces l�gendes dor�es des premiers si�cles de la chr�ti�nt� ont marqu� tous les si�cles � venir dans l'�glise catholique. Que de g�n�rations d'�mes chr�tiennes se sont �xalt�es devant ces r�cits! Que de g�n�rations de fid�les ce sont �mues devant les sculptures et les vitraux qui plus tard ont rempac� les �crits. Maints de ces r�cits sont encore aujourd'hui au soubassement de telle pi�t� locale, de telle tradition, de tel p�lerinage.

Les pers�cutions c�ss�rent; l'�glise devint toute puissante en occident et en orient; les �v�ques devinrent des princes civils et religieux; les moines firent leur aspparitions et aveng�lis�rent l'�urope. Avec les moines �vang�lisateurs le culte et les reliques incalculables des saints martyres furent propag�es dans les r�gions les plus �loign�es. Mais en m�me temps l'�glise encouragea une autre classe de saints et l'offrit � ses fid�les. D�s qu'un �v�que, un moine ou une moniale se faisaient remarqer par une vie exemplaire, une vie aust�re, une vie hors de l'ordinaire, �taient proclam�s saints par la voix du peuple( vox populi= vox Dei). L'�glise se tut tout simplement, pendant des si�cles, devant ces comportements spontan�s et elle s'est retrouv�e avec un myriade de saints dans son calendrier.

C'est avec raison que les r�formateurs protestants ont critiqu� ces abus qui avaient d�plac� la foi des croyants vers les interm�diares au lieu d'�tre centr�e sur Dieu, le Christ et son message. Le protestantisme fit trembler l'�glise de Rome qui fut oblig�e de se donner des r�gles rigides pour faire le choix de ses nouveaux saints. Depuis 1643, les Bollandistes, � Anvers, encourag�s par Rome, se sont donn� comme mission d'�purer le calendrier des saints (Acta sanctorum); mais ce travail d'�puration, qui se fait dans un esprit scientifique, ne pourra jamais venir � bout de toutes les contaminations dont sont ent�ch�es les vies des saints.

Disons qu'il y a plus que cela � revoir dans l'�glise catholique et c'est la place que le culte des saints occupe dans la foi des chr�tiens. Le chemin est tr�s long.

Masfrakal

Ah les hormones!

Me croiriez-vous si je vous disais que les hormones ont un impact �norme sur nos actes quotidiens? Je sais que vous avez des doutes. Et pourtant si vous approchiez un tant si peu de ces"guerriers"infatigables, mais parfois dangereux, vous vous rendiez compte tr�s vite de leur impact sur notre vie toute enti�re. Que nous soyons hommes ou femmes, nous vivons bien souvent sous leur contr�le. Nous agissons ou r�agissons aggressivement? Nous agissons impulsivement? Nous ne controlons pas nos �motions? C'est que bien souvent les hormones ont fait une oeuvre n�faste en nous!

Voyons que sont-elles ces myst�rieuses hormones. Les hormones sont un des plus grand syst�me de comunication existant dans notre organisme. Elles sont ralach�es par une douzaine de glandes et ensuite par les autoroutes du sang elles se dirigent vers les cellules o� sont accueillies par des r�cepteurs appropri�s. � partir de ce moment elles envoient des signaux clairs aux cellules et leur ordonnent de produire des prot�ines ou de se multiplier, etc. Ce sont elles qui maintiennent l'�quilibre de l'organisme (nutrition, m�tabolisme, excretion, balancement de l'eau et du sel); ce sont elles qui r�agissent aux stimuli venant de l'ext�rieur de l'organisme; ce sont elles qui contr�lent la croissance, le d�veloppement et la r�production; ce sont elles qui ont le contr�le sur la production, l'usage et le stockage de l'�nergie. Elles sont impliqu�es dans tout le processus biologique: fonction immunitaire, reproduction et croissance; et elles le font de mani�re extraordinaire, m�me si elles sont fortement concentr�es en toutes petites quantit�s.

Malheureusement ces hormones ne fonctionnent pas toujours � la perfection. Les hormones peuvent perturber de beaucoup de mani�re l'organisme quand ils s'installent sur les recpeteurs aux portes des cellules. Voici � quoi ressemble � peu pr�s le processus: l'hormone, disons dans ce cas-ci l'estrogene, voyage dans le sang et � l'entr�e de la cellule recherche les recepteurs d'�strogene; une fois � l'int�rieur de la cellule l'hormone s'accroche � un recepteur prot�inique pour former un "ligand-hormone receptor complex". Normalement l'hormone et ses recepteurs sont tellement compatibles qu'ils ressemblent � deux pi�ces d'un puzzle ou � une clef dans une serrure. Cette rencontre precise demarre l'hormone receptrice qui se change en g�nes specifiques et apporte des changements dans la cellule. Dans le cas de l'estrog�ne une telle r�ponse peut avoir comme effet une croissance uterine en preparation d'une grossesse ou une production d'�l�ments pr�ventifs pour garder intacte la masse osseuse.

� un moment donn� les chercheurs pensaient que chaque hormone pouvait activer un seul recepteur � la fois comme une clef ne peut ouvrir que seulement une serrure. Ils ont d� se raviser, car les recepteurs ont fini par leur montrer le contraire. En fait il arrive qu'au moment o� l'hormone approche du recepteur, elle triche en ne se faisant pas reconna�tre du recepteur, et p�netre � l'int�rieur, exactement comme un imposteur qui s'approprie d'une serrure. Une fois � l'int�rieur de la cellule elle fait ce qu'elle veut, entre autre elle bloque le site recepteur en emp�chant le travail des vraies hormones. Parfois le recepteur d'hormone peut simuler un signal plus �lev� ou plus faible que l'hormone qui est � sa porte ou accuser un retard ce qui, encore une fois, emp�che � l'hormone de faire son travail d'une mani�re authentique. Vous comprenez alors que dans ces circonstances, notre organisme, quelque part, ne fonctionne pas comme il devrait fonctionner; de l� des comportements d�sagr�ables chez les humains.

Je laisse aux chercheurs le soin de continuer leur travail pour d�couvrir les r�les multiples des hormones dans notre organisme, leurs bienfaits et leurs comportements nuisibles. Mais je ne veux pas ignorer combien elles sont perturbatrices de notre quotidien. Et je me dis que si j'�tais vraiment conscient du fait que certains comportements n�gatifs de notre vie sont la r�sultance des mauvais comportements de nos hormones, je pourrais avoir non seulement des explications devant certains �v�nements, mais je pourrais aussi m' armer de patience et de compr�hension.

Masfrakal

Combien long le chemin....

Nous entrons dans ce monde pour atteindre un objectif extr�mement �l�v�, celui de devenir des �tres heureux avant de le quitter. Individuellement, nous pouvons interpreter le mot "heureux" de mille mani�res. Nous pouvons croire qu'acceder � une grande richesse, c'est d'�tre heureux; nous pouvons voir ce bonheur dans l'accession au savoir, l'accession � la connaissance des choses et des hommes, la possesion la vie durant de la sant�, ou nous pouvons le voir dans l'accession de tous ces biens � la fois.

Bien que d�sirables,bien qu'agr�ables toutes ces choses, ne font pas le bonheur; le bonheur passe par un long chemin, celui de toute une vie parfois. Nous pouvons r�ussir notre vie individuelle, r�ussir nos �tudes, r�ussir notre carri�re, r�ussir notre vie affective et la vie en couple, fonder une belle famille, avoir des r�lations hormonieuses avec tout le monde, arriver � la vieillesse conscients d'avoir atteints tous les objectifs qui ce sont present�s � nous.

Le vrai, l'unique bonheur est tout int�rieur et personnel et nous l'atteignons seulement si nous devenons ma�tres de nous-m�mes. Si les avoirs nous tiennent en esclavage, si l'amour, le savoir, la r�ussite, les ambitions, le pouvoir gouvernent notre vie,c'est signe que nous ne sommes pas libres, que nous ne nous appartenons pas, que notre moi profond ne s'est jamais r�v�l� � nous et que nous ne lui avons jamais donn� la chance d'exister. Le jour en fait que nous devenons r�ellement ce que nous sommes au fond de nous et abandonons celui qui a �t� le faux nous-m�me, ce jour l� nous pouvons croire que nous sommes devenus des �tres libres.

Que d'�tres humains ce sont fait des illusions en croyant � ce qu'ils ont fait et � la personne qu'ils se sont fabriqu�s; mais en r�alit� ils n'ont jamais �t� des hommes ou des femmes, car ils n'ont jamas �t� eux-m�mes. Le jour o� un homme ou une femme peuvent se regarder devant un miroir et dire honn�tement:"La personne que je vois en face de moi c'est moi, l'authentique moi, dans toute sa transparence", ce jour-l� c'est le jour du bonheur.

Ce cheminement nest pas facile pour les �tres humains. Il y en a qui ne le ferons jamais; il y en a qui le parcourent vite; il y en a pour qui cela prends des dizaine et des dizaines d'ann�es; il y en a qui le r�ussissent � la veille de leur pel�rinage terrestre. Chanceux ceux qui r�ussissent � devenir des �tres libres.

Masfrakal

Printemps

PRINTEMPS

La terre se rapproche de son soleil
les arbres et les fleurs se r�veillent
et toi, tu es toujours l� :
de ton amour tu me veilles.

Les oiseaux soupirent aux m�mes nids
les ruisseaux creusent les m�mes lits
et toi, tu es toujours l� :
tu me r�serve le plus beau de ta vie.

Les �rables coulent , les abeilles dansent
bourgeons et enfants �clatent de joie
et toi, tu es toujours l� :
ton amour est passion et douceur � la fois.

La terre et l'eau sont f�conds
ainsi les plantes et les animaux
et toi, tu es toujours l� :
de ta vie la mienne tu f�condes.

Soleil, fleurs, musique, couleurs
tu es tout cela tout � la fois
et toi, tu es toujours l� :
tu es et sera mon �ternel printemps.

Masfrakal

Memento,homo,quia pulvis es ...

Saint Jer�me

"Memento,homo,quia pulvis es et in pulverem reverteris". "Rappelle toi, homme, que tu es poussi�re et que tu retourneras � la poussi�re". L'auteur du texte biblique nous rappelle de mani�re frappante cette r�alit� qui n'�pargne personne, ni riches ni pauvres; ni puissants, ni faibles; ni vieux, ni jeunes. Ces paroles sont comme une monition qui rappele � tous que la mort est une justici�re qui n'�pargne personne et que la meilleure pr�paration � cette r�alit� c'est de mener une vie juste. L'auteur est aussi tr�s conscient que la mort est la raison finale de tout -"Mors ultima ratio"- et que les �tres humains feraient bien de vivre en fonction de la mort.

Ces rappels sont plus qu'impressionants, toutefois, il faut admettre que les hommes ne vivent pas la mort de la m�me mani�re. Une grande partie des hommes vivent leur vie dans l'angoissse de la mort. Ceux � qui on a enseign� que la mort est le fruit du p�ch�, voient las mort comme une punition et donc la craignent. Ceux � qui on a enseign� qu'apr�s la mort les hommes peuvent �tre punis par l'enfer ou le purgatoire, vivent dans la peur de faire l'objet de ces punitions. Ceux � qui on a promis la b�atitude �ternelle apr�s la vie sur terre, n'ayant jamais pu faire la preuve de cette vie future, sont autant engoisss�s la vie durant. Ceux qui croient en la r�icarnation, devant l'ignorance totale de leur future vie, se morfondent dans la crainte de voir approcher leurs derniers moments. Ceux qui ne voient pas plus loin que la vie ici-bas, ne sont pas pour autant rassur�s, car ils vivent dans le doute et le doute est tourment par lui-m�me.

En attendant leur mort les hommes continuent de b�tir des monument somptueux sur les restes des disparus, ils brulent des encens et font des offrandes aux divinit�s, ils continuent de faire c�l�brer des sacrifices pour les disparus en souhaitant le pardon et l'indulgence des dieux, ils continuent d'invoquer la protection de tous les saints et autres divinit�s, ils se retirent dans les monast�res o�, dans la pri�re et la p�nitence, pr�parent leur �ventuelle vie future. Mais tous ont en commun au fond leur �me la terrible engoissse de l'incertitude.

Il y a une seule mani�re de vivre la vie sans la crainte et sans les angoisses de la mort. Et cette mani�re est d'avouer et accepter notre finitude. Acceptons que nous ne sommes pas �t�renels. Acceptons que notre esprit, qui anime notre corps la dur�e d'une vie, meurt avec lui. Nous nous sommes pris au pi�ge pendant des si�cles en voulant absolumment prolonger notre vie dans un au-del�. Nous nous sommes invent�s des divinit�s et des religions en croyant que celles-ci puissent prolonger notre vie dans des mondes meilleurs.

C'est si difficile � l'homme de croire, une fois pour toute, qu'il n'y a pas de futur, mais uniquement le present et que le seul bonheur au malheur dont nous sommes responsables est celui que nous construisons de nos mains pendant notre courte vie?

Masfrakal

Forces � r�cuperer

Nous nous r�juissons souvent aujourd'hui du fait que les personnes �g�es vivent dans des meilleures conditions de vie que les g�n�rations qui les ont pr�c�d�es. Nous n'avons qu'� jeter un coup d'oeil autour de nous pour r�aliser qu'ils vivent plus longtemps, qu'ils sont en meilleure sant�, qu'ils ont un niveau de vie plus �lev�, qu'ils b�n�ficient de nombreux loisirs, qu'ils participent � la vie culturel de leur milieu, qu'ils voyagent un peu partout dans le monde pour acc�der � d'autres cultures, qu'ils partent pour des longues p�riodes sous des cieux plus cl�ments pour se rendre plus agr�able leur retraite, qu'ils sont nombreux � rester autonomes plus longtemps .

Et pourtant nos personnes �g�es sont encore trop absentes de la soci�t� qu'ils ont construit. � qui la faute? Disons que l'�tat ainsi que les autres forces sociales, tout en ayant eut le m�rite, pendant le XX�me si�cle, de pr�parer aux citoyens une retraite dor�e, ont n�glig� de les responsabiliser vis � vis de la soci�t� dont ils sont encore membres � part enti�re. Ce m�me �tat � tout fait pour cr�er un monde � part pour les personnes �g�es, de sortes que ces derni�res se sentent comme exclues de la soci�t� active. L'�tat, en d�responsabilisant les familles de la prise en charge des personnes �g�es, a pouss� ces derni�res � vivre seules ou � se refuger dans des centres pour personnes autonomes.

Disons franchement que les personnes �g�es ont souvent consenties � cet �tat de choses et elles se sont install�es dans leur petit bien-�tre, collaborant ainsi non seulement � la construction de leur gh�tto, mais en renon�ant d�finitivement � �tre utiles � la soci�t�.

C'est ainsi que des milliers d'intellectuels, d' �ducateurs exceptionels, d' inventeurs, d' ing�nieurs, d'artistes, d'artisants, de t�chniciens, de fonctionnaires , de travailleurs sociaux agu�rris, de travailleurs sp�cialis�s dans tous les secteurs de l'�conomie se retrouvent � la retraite pour eux-m�mes, sans rien apporter ou presque � la soci�t�. Entre-temps il y a des �coles, des organisations communautaires, des familles, des centre de jour pour a�n�s, des organisations politiques, des organisations caritatives, des paroisses, des groupes d'entre-aide de tout genre qui ont un besoin urgent de b�n�voles pour soulager la mis�re humaine.

Il a fallut plusieurs g�n�rations pour b�tir cette soci�t� o� les personnes �g�es sont repli�es sur elles-m�mes, il en faudra peut-�tre autant pour cr�er une soci�t� o� ces m�mes personnes prendront conscience de leur responsabilit� sociale et sortiront enthousiastes de leur r�sidences dor�es pour aller � la rencontre de ceux qui de toute part crient au secours.

Mais si toi et moi on se mettait � l'oeuvre demain matin?

Masfrakal

Les Saints d�tronnent Dieu

Soyez sans crainte! Je ne vous ammenerai pas dans les d�dales d'une "science" nomm�e hagiographie. Je ne veux pas prendre le risque de vous faire perdre la foi, si vous en avez...... Alors, solides ou pas, suivez moi dans ce tableau, une mani�re comme une autre d'entrevoir l'au-del�......

Le XX�me si�cle est venu d�ranger la foi de bon nombre de catholiques lors du concile Vatican deux. Beaucoup d'�glises, surtout dans les pays developp�s, ont vid� les niches de leurs statues pour les r�leguer dans les sous-sols des �glises, les mus�es ou encore chez les antiquaires. La d�ception a �t� grande chez beaucoup de chr�tiens � qui il ne reste que la statue ou l'�ffigie du saint patron paroissial � v�ner�.

Les pays sous-d�velopp�s, les pays aux traditions mill�naires et les pays fortement soumis aux influences romaines n'ont pas emboit�s le pas et ils ont donc gard� un nombre incalculable de statues dans les �glises. En fait tr�s peu a chang� et les saints continuent d'�tre plus pr�sents que jamais dans les pratiques des catholiques. La preuve, cette r�crudescence de b�atifications et de canonisations qui se succ�dent d'ann�e en ann�e. Tandis que les catholiques nordiques se contentent d'allumer des lampions devant les saints patrons de leurs paroisses, les autres entretiennent farouchement leur foi envers les saints et ils l'expriment avec des d�bordements parfois les plus �tarnges.

Si vous connaissez un peu l'Italie, l'Espagne,le Portugal, le Mexique, l'Am�rique centrale et l'Am�rique du sud, vous savez que dans ces pays ne se passe un mois sans triduums et neuvaines et qu'il ne se passe un jour sans processions et festivit�s patronales. Que de sommes sont d�pens�es pour d�corer les �glises; que de sommes sont accumul�es pour pr�parer des chars all�goriques, pour payer les fanfares, pour engager des artificiers, pour divertir les chr�tiens avec des courses cyclictes et courses de chevaux; une vraie fr�n�sie! Et pendant que les f�tes s'organisent pour faire plus grand et mieux que les villages voisins, les p�nitents et les miracul�s s'ammenent � genoux sur les parvis des �glises et des sanctuaires pour expier leurs fautes ou accrocher des ex-votos au pied du saint patron.

Le fait le plus �trange et douteux c'est l'origine m�me de ces f�tes. Dans un petit village d'Italie un pauvre paysan fait un r�ve o� un personnage mist�rieux lui indique de faire des fouilles sur un promontoire o� il trouvera des objets pr�cieux. Lors des escavations il d�couvre des pierres tombales et les restes d'un autel. Juste cela suffit au peuple pour d�clarer le lieu comme sacr�, d'y construire une petite �glise et d'en faire un endroit de pel�rinage � la Vierge Marie. Les autorit�s religieuses ferment les yeux et en peu d'ann�es la population de la r�gion se d�verse dans le sanctuaire pour remercier la Vierge pour un nombre incalculable de miracles. Un village a �t� menac� par la peste il y a trois cents ans. Une partie de la population a �t� �pargn�e? Le peuple remercie St. Roch pour les avoir sauv�s de la maladie et la mort; depuis il c�l�brent une f�te anniversaire de l'�v�nement. Un village a �t� �pargn� par un tremblement de terre. On crie au miracle et on cr�e une autre f�te. Des villages ont �t� �pargn�s de la guerre ou de la famine? Il le doivent certes � un saint protecteur; si le protecteur n'est pas saint Antoine, c'est un autre et ils feront vite � l'identifier pour le f�ter comme se doit. Un moine, dans un de ces nombreux monast�re d'�urope, se laisse remarquer pour sa charit� et son esprit de sacrifice exceptionels, il devient objet de culte d�s son vivant et v�n�r� comme saint tout de suite apr�s sa mort.

Vous savez que les saints sont devenus tellement nombreux au point que l'�glise doit les loger en groupe dans son calendrier liturgique; il y en a l� dedans que subissent le mauvais sort d'�tre oubli� et ils en sont heureux, pendant que les vedettes (c'est le peuple qui choisi ses vedettes !) aimeraient �tre oubli�s et ils n'ont aucun moyen pour protester. Le culte envers ces hommes, en g�n�ral humbles, qui n'ont jamais d�sir� ni l'admiration, ni l'adulation, ni la v�n�ration, se r�pand comme un virus partout o� les catholiques �migrent sur la planete. Les Portugais ammenent leurs saints en Am�rique du sud, les Italiens en Australie et dans les Am�riques, les Irlandais aux �tats-Unis.

Et quel est le r�sultat de ce culte presque idolatrique? Ils oublient leur Dieu.

Masfrakal

Les bulldozers

Regardez les aller ces mastodontes sur les chantiers routiers, les chantiers domiciliaires ou les chantiers forestiers et miniers: il d�racinent, ils comblent, ils applanissent, ils percent, ils transforment les plaines et les collines; rien ne leur resiste, ils sont l'�nergie qui ma�trise celle de la nature. Les concepteurs de ces angines les ont fabriqu�s pour remplacer la force de centaines d'hommes et accomplir des t�ches en des temps records. Qui ose les approcher et se placer sur leur chemin? Nous sommes gagn�s par une certaine crainte. Qui ose les conduire sinon des mains d'experts? Nous avons peu envie de les aprivoiser.

L'image est forte, n'est-ce-pas? Mais pas assez forte quant il s'agit des humains. J'en ai connu des bulldozers parmi les familles des banlieues; j'en ai rencontr�s dans les milieux de travail; j'en ai d�couvert dans les organisations sociales. Je vous dis tout de suite que personnellement je suis sorti indemne de leurs chenilles et leurs m�canismes tout puissants, mais je me rattriste pour ceux qu en ont �t� les victimes.

Prenez Madame Une-Telle qui aime bien son mari, "d'amour vrai" , semble-il. Que ne fait-elle pour l'�caraser! Il n'a presque plus le droit de penser et agir; il est la marionette de sa toute puissante personnalit�, au point qu'elle lui laisse � peine la libert� de respirer. Et monsieur �touffe! Prenez "Monsieur Un-Tel", chef absolu dans sa famille: il impose sa pense� � ses enfants, il dirige les moindres actions de leur vie,il exige qu'ils respirent � sa mani�re. Le choix de l'�cole, c'est le choix de papa, le choix du travail c'est le choix de papa, le choix des frequentations c'est le choix de papa,le choix des loisirs c'est le choix de papa, le choix de sa femme c'est encore le choix de papa. Ces enfants n'ont plus de personnalit� � eux et le jour qui �chaperont aux griffes de l'autorit� paternelle ils seront d�sorient�s dans la soci�t� et supporteront tr�s mal l'autorit� . Prenez cet autre "Monsieur Un-Tel". Lui a r�ussi a r�duire sa femme � presque "un rien". Lui aussi est convaicu d'aimer sa femme et il affirme tout haut qu'elle lui appartient. Sa strat�gie � lui, toute naturtelle, a �t� de la dominer par la peur. Dabord il a impos� tr�s haut et fort sa mani�re de voir les choses, ensuite il a utilis� les menaces de toutes sorte pour l'�craser d�finitivement. Madame ne vit plus et m�me si elle aime son mari, elle n'est plus l'ombre d'elle-m�me. Prenez le "Boss Un-Tel" dont l'autoritarisme est insupportable. Lui n'endure pas la comp�tition qui entamerait un seul brin de sa toute puissante personnalit�. Monsieur doit d�cider seul; il n'accepte pas de collaborateurs, mais des sujets seulement; il se fait presque jaloux si l'un de ses "sujets" prends des inititives; la r�ussite c'est le fruit de son seul dinamisme......! Cons�quence de cet autoritarisme, ses "sujets" l'�vitent, le trompent et souvent l'abandonnent pour d'autres d�fis.

Je le sais,vous pourriez me parler vous aussi des bulldozers que vous avez connu et auquels vous avez �chapp�s; cela viendrait me confirmer que les "humains bulldozers" sont des arm�es parmi les humains. Soyons sur nos gardes! D�masquons-les au plus vite et adoptons une arme infaillble: abandonons-les tout simplement; nous n'en tirerons rien de bon.

Masfrakal

Alerte rouge!

Vous �tes l� le soufle coup�, au point que vous ne savez pas comment r�agir. Votre amie vient d'apercevoir un insecte inoffensif � quelques centimetres d'elle et sa r�action s'apparente � de la panique. Vous badinez, vous �tes m�me moqeur; vous ne devriez pas!

Saviez-vous que 6% des adultes souffrent d'anxi�t� g�n�ralis�e,qu' ils s'en font pour tout et pour rien et qu'ils transforment facilement les soucis quotidiens en sc�narios catastrophes? Saviez-vous que 2% de la popuplation adulte subissent des attaques d'angoisse brutale et violente sans pr�avis? Saviez-vous qu'au moins 10% de la population adulte est affect�e par un certain nombre de phobies, comme l'agoraphobie, la peur des insectes et des animaux, la peur de l'eau, la peur des piqures, celle des prises de sang, la peur du vide, la peur des ascenseurs et d'autres les plus insoup�onn�es? Saviez-vous que 3% de la population souffrent de troubles obsessionnels compulsifs et qu'ils sont du nombre des cas patologiques propres � l'anxi�t�?

J'ai connu les obs�d�s de la mort au point qu'ils sont incapables d'assister aux fun�railles de leurs proches; j'ai connu les v�rificateurs qui s'assurent cent fois si la porte d'entr�e ou de l'auto est belle et bien ferm�e; j'ai connu les obs�d�s de la propret� qui se lavent les mains cent fois par jour; la vie de tous ces anxieux n'est pas facile et celle de leur entourage en est perturb�e �norm�ment! Pour bien r�agir et nous predisposer � �tre des bons supports pour les anxieux, il faut savoir comment les choses se passent dans les centres de contr�le. Nous sommes devant des r�actions �motives, mais pourquoi elles sont si exag�r�e et incontrolables? Ces �motions suivent un circuit pr�cis: l'environemenr envoi d'abord par les organes sensorieles les informations au cerveau; ces informations sont ensuite analys�es par le cortex c�r�bral et par l'amygdale c�r�brale qui est la zone carrefour de nos �motions,zone extr�mement r�active chez les personnes anxieurses. C'est donc l'amygdale qui sonne l'alarme de la peur, comme un syst�me d'alarme dans une maison. Mais retenons ceci: chez un sujet normal le processus c�r�bral dont je viens de parler,se met en marche � partir du moment qu'il y a un probl�me r�el et attire ainsi l'attention sur un risque �ventuel. Mais chez certaines personnes ce syst�me est mal r�gl� et lance des signaux en l'absence de tout danger en d�clanchant ainsi un �tat d'anxi�t� pathologique. D�s que ces signaux se manifestent surgissent deux r�actions possibles, soit ils d�scendent vers le tronc c�r�bral provoquant alors , suite � une forte s�cr�tion d'adr�naline, l'appartion de symptomes physiques tr�s d�sagr�ables ( palpitations cardiaques, traspiration, tremblements, fourmillement, vertige,etc....), soit ils remontent vers le cortex et se mettent � affoler l'int�lligence et donc � faire croire � l'anxieux qu'il existe un v�ritable danger.

Que ce soit dans des formes graves ou non, ces anxieux apprennent � vivre avec un handicap qui parfois affecte leur existence familiale, professionnelle ou sociale normale. C'est pourquoi c'est bien ici que notre r�le devient important. Notre bon jugement nous dira si nous devons diriger la personne anxieuse vers les professionnels, capables aujourd'hui de traiter les anxi�t�s de tout genre. Et si cela ne s'avere pas n�cessaire nous pouvons au moins exercer la compassion, la patience, la compr�hension et donner le support moral � des �tres qui nous tiennent � coeur.

Masfrakal

Un bien en or.....

Pensez-vous que je parle de nos comptes en banque ou encore de nos avoirs que nous avons accumul�s pour notre plaisir et celui de nos succ�sseurs? Mais pas du tout! Pensez-vous que je fais r�f�rence � toutes ces richesses incalculables du savoir dont nous sommes tellement fiers que nous pouvons difficilement transmettre � nos succs�sseurs, mais qui font toutefois notre orgeuil de notre vivant? D�trompez-vous, ce n'est pas de cela non plus que je parle. Il est connu de tous; il est d�sir� de tous; il est appreci� de tous; il est cultiv� par tous; il est gard� jalousement par tous; un bien en or qui se nomme Amiti� .

Je ne connais pas d'humains qui n'aillent pas � sa recherche. Nous avions � peine atteint l'�ge de raison que nous en faisions l'exp�rience. Nous en avons joui en partageant les jeux et les premi�res exp�riences de la vie. � l'adolescence nous en avons fait presque notre raison de vivre: que de peines et de joies nous avons d�vers�s sur nos amis pendant ces ann�es de jeunesse.! Gr�ce � elle, pendant cette p�riode tumultueuse, nous avons b�ti notre idendit�. Nous avons cr�e � ce moment l� des amit�es tellement fortes qu'elles restent pr�sente tout au long de notre vie.

Nous sommes engag�s dans la vie d' adultes, nous sommes mari�s, nous avons des enfants, nous nous d�pensons dans le travail, nous nous �panouissons dans notre vie amoureuse et nous n'avons jamais abandonn� l'amit�. Nous en faisons presque notre pain quotidien. Ah que nous en devons � nos amis! C'est chez eux que nous allons si nous voulons briser les routines; c'est � eux que nous racontons nos r�ussites et nos d�boires; c'est � eux que nous disons nos pr�occupations; c'est � eux que nous faisons part de nos projets; c'est � eux que nous parlons de nos conjoints et de nos enfants; c'est avec eux que nous partageons notre culture; c'est d'eux que nous attendons la compr�hension et le support; c'est d'eux que nous puisons l'inspiration; c'est d'eux que nous attendons les encouragements, la compassion et la force pour faire face � des situations difficiles. Nous avons �tabli une telle confiance en eux que non seulement nous leur confions nos plus grands secrets, mais nous nous attendons d'eux qu'il soient comme les t�moins de notre cheminement vers le bonheur. Une amiti� solide, bien comprise, ne nous d��oit presque jamais. Bien s�r, il se glissent parfois, parmi nos amis, des �tres incapables d'�coute et incapables d'ouverture. Admettons alors que ce n'est pas de leur faute,car ils sont incapables d'�tre autrement et au lieu de porter des jugements s�v�res, contentons nous du peu qu'ils peuvent nous apporter ou brisons les liens dont l'inutilit� ne peut qu'aigrir les r�lations.

L'amiti�, antichambre de l'amour, c'est de l'or que les humains peuvent puiser dans la rivi�re de la vie, un Klondike in�puisable qui enrechi l'humanit� enti�re, un lieu de rencontre o� toute disparit� sociale dispara�t, o� le seul language c'est celui de la g�n�rosit� pure. Quel dommage de nous en priver, quand il est si facile de devenir des polisseurs d'or!

Masfrakal

Ces messieurs cherchent leurs m�res...

Il faut conna�tre la culture m�dit�rran�enne si l'on veut saisir les comportements des m�les en soci�t� au XXi�me si�cle. Les gar�ons sont rois dans ces soci�t�s depuis des mill�naires et ils sont loin de perdre ce statu royal. Est-ce-que cela est d� au fait que l'homme a toujours detenu le pouvoir dans la vie publique ? Est-ce-que c'est d� au fait que les femmes n'ont jamais cess� de lui reconna�tre ce pouvoir ? Que restait-t-il alors aux femmes dans cette situation? Elle se sont appropri� le pouvoir sur les hommes dans l'enceinte familiale. Depuis toujours elles se sont appropi�s les hommes et les ont rendus fortement d�pendants d'elles; ce n'�tait pas une vengeance, mais une consolation pour le tort dont on les a afflig�es.

Observez avec moi ce qui se passe dans un petit village du sud de l'Italie. � la naissance d'un gar�on c'est les grandes manifestations de joie dans la famille; la fiert� des m�res est tellement grande que la nouvelles est cri�es sur tous les toits. Mais si la m�re accouche d'une fille, on annonce la nouvelle d'un ton banale et peu entousiaste:"C'est une fille!" Ce qui revient � dire : " C'est juste une fille!"..... Et c'est d�s la naissance qui commence la vie de privil�gi� du gar�on. Les grands parents, la parent�e et en particulier la m�re, en font l'objet de toutes les attentions. Cela ne veut pas dire que la m�re �pargne son fils quand il devient turbulent et fautif, non; seulement les fautes sont vites oubl�es et elle continue de le g�ter. Le gar�on est sensible � son �tat de privil�gi�s et au fur et mesure qu'il grandit s'attache de mani�re dem�sur�e � sa m�re.

Le moment des �tudes arrive, alors, au co�t parfois d'�normes sacrifices, le gar�on re�oit tout le support financier et morale n�cessaires pour s'y adonner,tandis que s'il a une fille dans la maison, elle est consacr�e � l'apprentissage des t�ches domestiques. Le gar�on est de retour de la ville apr�s son ann�e scolaire? Que croyez vous qu'il fait? Il s'adonne au travail? Pas du tout! Il fait parti maintenant d'une autre classe sociale, celle des futurs professionnels et donc il �vite rigoureusement de se salir les mains. Maman l'a toujours prot�g� et il ne lui jamais impos� de faire quoi que ce soit dans la maison; donc �a ne sera pas maintenant qu'il est devenu liceen ou universitaire qu'il lui demandera de quoi. L'heure du mariage arrive. La m�re et la famille enti�re ne se soucient que d'une chose, l'encourager � trouver une fille capable de le prendre en charge et de s'occuper de lui comme sa m�re s'en est occup�e pendant 28,30 ans. Il faut que sa future femme soit capable de tenir maison aussi bien que sa m�re; il faut qu'elle cuisine aussi bien que sa m�re; qu'elle repasse son linge � la perfection comme sa m�re; qu'elle soit parfaite comme sa m�re!

Le d�fis pour sa future femme est �norme! Souvent elle n'en ai pas consciente, mais elle devra remplacer sa m�re du matin au soir, lui faire sentir qu'il est le roi de la maison et le gratifier de mille attentions. Monsieur qui a �t� habitu� � une grande d�pendence, ce n'est pas maintenant qu'il va accepter le s�vrage; ce n'est pas maintenant qu'il va arr�ter l'art de la manipulation affective devenue une seconde nature chez lui. Combien durera-t-il un tel mariage? Le temps que l'�pouse sera capable de jouer un double r�le, celui d'�pouse et celui de m�re.

Masfrakal

Mademoiselle cherche son p�re....

Ce titre est au singulier, mais le nombre de femmes qui cherchent leur p�re fait parti du secret des coeurs et personne est en mesure de le r�v�ler; quant � moi il est incalculable. Je fais appel a ma m�moire et, bien que l'exercice m'attriste, je rencontre � nouveau tant de femmes afflig�es de ce malaise qui marque les comportements de toute leur vie.

En apparence elles fonctionnent comme tant d'autres femmes: elle s'instruisent, elles travaillent, elles font carri�re, elles sont performantes, elles sont cultiv�s, elles voyagent, elles sont ind�pedantes. Mais au fond d'elles-m�mes elles sont differentes des autres. Elles voudraient bien aimer et �tre aim�es. Elles se lancent � la poursuite de l'amour avec passion et t�nacit�. Mais elles resentent un vide perp�tuel qu'elles sont incapables de combler.

Ne vous surprenez pas de les voir sans cesse en qu�te de l'attention des hommes, que ce soit au bureau, dans les party, au fond d'un bar, dans les chats. Ne vous surprenez pas de les voir exercer � outrance tous les moyens de s�ductions qui sont en leur pouvoir. Ne vous surprenez pas de les voir s'attacher vite � un homme et cr�er vite une d�pendence � son �gard. Elles peuvent m�me �tablir une r�lation que certains pourraient juger douteuse. Rassurez vous! Leur amour est programm� pour s'arr�ter en surface,car elles sont incapables d'aimer v�ritablement. Apr�s quelques semaines, parfois quelques mois, ou � partir du moment qu'elles d�couvrent un homme amoureux en face d'eux, elles sortent tous leurs talents pour d�samorcer ses ardeurs et sa passion amoureuse. Une aventure �motive finit vite pour elle, mais tout simplement pour donner vie au processus qui l'amm�nera � la prochiane conqu�te. C'est ainsi que ces demoiselles se retrouvent, ann�e apr�s ann�e, avec un grand nombre de conqu�tes sur les bras, avec des souvenirs romantiques en m�moire, mais toutes seules dans la vie.

Vous pourriez croire qu'elles ignorent les causes de leurs �checs r�p�t�s. Et bien non! Elles connaissent le vide qui les rongent; elles en ont parl� maintes fois � leurs partenaires passagers; elles s'en affligent et font tout pour se redonner une idendit� et effacer de leur esprit celui qui devait les aimer et ne les a jamais aimer, leur p�re. Elles auraient tellement voulu que celui-ci les aiment; elles auraient tellement voulu que celui-ci s'occupent d'elles et qu'il se montre affectueux � leur �gard; elles auraient tellement voulu que celui-ci, � l'adol�scence, valorise leur beaut� et leur f�minit�. Au contraire, le p�re s'est montr� �tranger � leur vie, totalement absent � leurs besoins affectifs et parfois d'une s�v�rit�, proche du rejet.

Les p�res, c'est le temps de la reflexion et de la remise en question ! Regardez les bienfaits que le soleil apporte aux �tre vivants: il vaut mieux �tre le soleil de vos filles !

Les ruptures douloureuses...

Vous l'avez vue la premi�re fois et vous �tes tomb� amoureux d'elle. Vous �tiez engag�es, elle aussi. Sa personnalit� et sa beaut� vous ont fait un effet troublant. Vous vous �tes dit qu'il fallait absolumment la revoir, lui parler plus longtemps, la sentir pr�s de vous, l'inviter � dinner et, peut-�tre, l'inviter � passer une soir�e avec vous. Vous avez choisi les mots qu'il fallait,vous lui avez sugg�r� de choisir le jour ou le soir qui lui convenait et vous, de votre c�t�, vous avez choisi l'endroit qu'il lui aurait certainement plu.

Apr�s �tre revenu � la charge une deuxi�me fois, elle a consenti � vous revoir. Vous �tes allez dinner � un endroit exotique o� vous pourriez avoir de l'intimit� et vous avez avez fait connaissance, vous vous �tes r�v�l�s l'un � l'autre et � la fin de la soir�e vous avez partag� ce qui devait �tre le d�but d'ann�es de passion.

Ce fut le d�but de votre aventure, car, petit � petit, vous vous �tes attach�s l'un � l'autre, au point que vous ne pouviez plus vous passser l'un de l'autre. Votre attachement pour elle devenait tellement grand que son absence vous causait une certaine souffrance. Et pourtant vos engagements ne facilitaient pas vos rencontres. Vous avez essayez tous les subterfuges pour la voir, bien qu'� chaque s�paration vous partiez le coeur gros, car vous ignoriez le moment de votre prochaine rencontre. Vous vous �tes aim�s dans les hotels, au bord des ruisseaux, au fond des bois, dans les champs, dans les campings, dans l'auto, sous le soleil ardent ou au clair de lune, vous vous �tes aimez partout; d�sormais vous vous apparteniez pour de bon. Vous adoriez votre bien-aim�e et vous ne manquiez une occasion pour le lui faire savoir : Que de lettres d'amour vous lui avez �crit? Que de po�sies vous avez composez pour elle? Que de fleurs vous lui avez apport�? Que d'agr�ables surprises vous lui avez r�serv�? Apr�s deux ann�es de fr�quentations la flamme restait toujours vive, alors vous avez commenc� � faire des projets d'avenir. Autant que vous elle souffrait de l' �loignement, alors, un jour, elle a tout abandonn� et est venue vous rejoindre dans votre nid.

La longue attente et la passion vous ont impatiemment pouss� vers des projets s�rieux. Vous avez accept� avec joie de reconstituer une famille o� il y avait la place pour son enfant et le votre; vous avez achet� la maison qui vous ressemble le mieux; et vingt quatre mois plus tard votre mariage �tait scell� pour la vie devant la loi. Vous pouviez maintenant prendre soin de celle qui avait r�vi votre coeur et chauque jour vous preniez soin d'elle comme si vous aviez entre les mains une fleur rare et fragile.

Vous filiez le parfait bonheur et rien ne laissait soup�onner des orages et l'ouragan � l'horizon. C'est au fur et mesure que vous vous �tes install�s dans le quotidien que sont apparus les premiers signes de malaise. Vous les avait consid�r�s au tout d�but comme des �v�nements sans importance innh�rants � la vie de tout couple. Et puis progressivement vous avez d�couvert que ces malaises se reproduisaient r�guli�rement. Vous n'aviez plus devant vos yeux un visage serein et �panoui; la voix douce qui vous avait s�duit se faisait tonitruante et aggr�ssive; les saults d'humeurs devenaient du pain quotidien. Vous avez pens� que le stress du changement, l'abandon du pass�, les insatisfactions au travail, une ambition d�mesur�e, pouvaient �tre � la sources de ces malaises. Alors, anim� par votre amour, vous �tes allez chercher toutes vos resources personnelles pour aider la compagne de votre vie. Vous avez redoubl� vos attentions, vous lui avait offert des �vasions, vous avez d�samorc� les situations probl�matiques, vous avez aval� en silence les reproches, vous avez �vit� les affrontements et les provocations en intervenant, par choix, apr�s que l'orage �tait rendu loin. L'horizon devenait tr�s sombre et l'ouragan n'�tait pas loin. Que faire puisque la sant� du couple �tait en jeu? Vos resources personnelles s'�puisaient consid�rabblement; alors, puisque vous teniez tellement � cet amour, vous avez fait appel aux ressources professionnelles, mais sans succ�s. Vous avez compris � ce moment l� que vous ne sauveriez pas votre couple et que vous risquiez de miner seurieusement votre sant�.

Comment renoncer � un amour qui vous tenez tellement � coeur? Les tiraillements ont �t� p�nibles, le d�chirement total devant le fait que la seule solution �tait la s�paration. Vous �tiez � c�t� d'une personne que vous amiez toujours profond�ment, mais m�connaissable, souffrante et vous vous sentiez impuissant, au point que vos �n�rgies ne suffisaient pas � vous consolez vous-m�me.

Vous auriez tellement aim� un miracle, mais le miracle ne vint jamais!

Masfrakal

Ce fut la faute de la femme...

Michel Ange Ch.Sixtine

Les mill�naires � venir ne suffiront jamais pour r�parer les torts qui ont �t� faits � la femme depuis que les humains sont sur cette planete. Il faut rendre hommage aux femmes courageuses qui pendant les deux derniers si�cles ont su se redonner la dignit� et leurs droits, en suscitant des espoirs pour celles qui vivent encore dans les affres des d�pendances morales et sociales.

Il serait triste de raconter toutes les ignominies que la femme a eut � subir par les pouvoirs politiques et religieux et cela ne soulagerait en rien la peine de la femme d�sormais lib�r�e; il vaudrait mieux c�l�brer ses victoires! Mais comme la source de ses malheurs remonte jusqu'aux �nonc�s de livres sois-disant r�v�l�s et inspir�s, nous ne pouvons pas fermer les yeux, d'autant plus que ce pouvoir religieux continue d'affliger une partie de l'humanite et des femmes en particulier, dans le monde.

Nous serions des inconscients si nous devions nous taire. Les religions chr�tiennes et en particulier la religion catholique, pr�dominante depuis deux mill�naires en occident, affiche le pire dossier noir � cause du sort qu'elle a reserv� � la femme; et n'oublions pas tout cela � cause de la r�v�lation......!

Pas difficile de cr�er le portrait: L'�glise catholique traite encore la femme comme une mineure au XXI�me si�cle! Que de femmes pouraraient exercer l'office de pr�tres ou de pasteurs aussi bien que les hommes et pourtant elle continue de lui refuser ce droit. Elle s'en sert pour d�corer les autels, pour l'entretien des habits litugiques au fond des sacristies, pour servir les pasteurs dans leurs sompteux pre�sbit�res, pour enseigner la cat�ch�se dans l'ombre des cloch�s, pour occuper quelques bancs aux heures de c�r�monies d�suetes ou pour la ceuillette de fonds pour les oeuvres papales. L'�glise a peur de la pr�sence des femmes dans le partage des charges pastorales importantes, car elle craint pour la vertu de ces messieurs d�tenteurs de pouvoir; tout � coup qu'elles portent atteinte � leur vertu de chastet�? N'est pas un signe de faiblesse, un signe de manque de confiance en soi et dans sa capacit� au respect de la femme, consid�r�e comme une agressante? Que de femmes ont vu leur sort d�cid� par l'�glise! Que de femmes ont �t� malheureuses � cause la morale de cette �glise. Leur seul r�le devait �tre celui de procr�atrices - la volont� divine �tant implacable!- et leur refusait tout droit au plaisir. Que de femmes ont d�truit, malgr� elles,� l'int�rieur de cette morale, leur vie de couple et le lien d'amour, en poussant leurs maris dans les bras de ma�tresses! Que de femmes ont �t� condamn�es � la vie clo�tr�e pendant des si�cles, � cause de ces accords qui liaient les riches et les autorit�s monastiques, lesquels avaient un seul int�r�t, celui de faire prosp�rer ou maintenir leurs avoirs, ainsi que ceux des communaut�s religieuses! Que de femmes ont �t� soup�onn�es, sur des preuves douteuses, de sorcellerie ou d'h�r�sie et qui, apr�s avoir �t� jug�es sommairement,ont fini leurs jours sur les �chafauds et les b�chers, tout cela � cause de doctrines tr�s pr�s de l'irrationel et sans aucun fondement th�ologique! Que de femmes, des si�cles durant, ont �t� consid�r�es par l'�glise comme la source du p�ch� et du mal, comme l'�tre diabolique dont il faut se m�fier au plus haut point! La seul femme qui a eut le respect de l'�glise c'est la m�re du Christ, parce qu'elle a mis au monde son fils par "le vouloir de l'Esprit!" Comment les autres femmes auraient p� acc�der � un tel privil�ge? Au contraire elle �taient toutes les filles d'�ve, la source du p�ch� pour l'humanit� enti�re.

Et voil� la source du sort implacable qui a �t� reserv� � la femme, le premier p�ch� commis par �ve au paradis terreste. En d'autre terme "ce fut la faute � la fermme" pour ce qui est arriv� dans le futur. Je vous rammene dans le contexte:

"Or le serpent �tait la plus prudente de toutes les b�tes sauvages des champs qu�avait faites Yahwah (H�b: Yehwah) Dieu. Et il se mit � dire � la femme : "Est-ce vrai que Dieu a dit que vous ne devez pas manger de tout arbre du jardin?" Mais la femme dit au serpent : "Du fruit des arbres du jardin nous pouvons manger. Mais quant � [manger] du fruit de l�arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit : �Vous ne devez pas en manger, non, vous ne devez pas y toucher, afin que vous ne mouriez pas.� Cependant le serpent dit � la femme : "Vous ne mourrez pas du tout. Car Dieu sait que, le jour m�me o� vous en mangerez, vos yeux ne manqueront pas de s�ouvrir et, � coup s�r, vous serez comme Dieu, connaissant le bon et le mauvais." Gen�se 3:1-5 Alors la femme vit que l'arbre �tait bon pour la nourriture et que c'�tait quelque chose d'enviable pour les yeux, oui l'arbre �tait d�sirable � regarder. Elle prit donc de son fruit et en mangea. Puis elle en donna aussi � son mari, quand il fut avec elle, et il en mangea. Alors leurs yeux � tous deux s'ouvrirent et ils s'aper�urent qu'ils �taient nus. Ils se mirent donc � coudre des feuilles de figuier et se firent des pagnes. Gen�se 3:6-7 Plus tard, ils entendirent la voix de Yahwah (heb: Yehwah) Dieu se promenant dans le jardin, vers le moment du jour o� souffle la brise, et l'homme et sa femme se cach�rent de devant la face de Yahwah Dieu parmi les arbres du jardin. Et Yahwah Dieu appelait l'homme et lui disait : " O� es-tu ? " Finalement il dit : " Ta voix, je l'ai entendue dans le jardin, mais j'ai eu peur parce que j'�tais nu ; je me suis donc cach�. " Mais il dit : " Qui t'a r�v�l� que tu �tais nu ? As-tu mang� de l'arbre dont je t'avais ordonn� de ne pas manger ? " Et l'homme dit : " La femme que tu as donn�e pour �tre avec moi, elle m'a donn� [du fruit] de l'arbre et ainsi j'ai mang�. " Yahwah Dieu dit alors � la femme : " Qu'est-ce que tu as fait ? " � quoi la femme r�pondit : " Le serpent - il m'a tromp�e et ainsi j'ai mang�". Gen�se 3:8-13 Avez-vous remarqu� qu'Adam c'est lav� les mains et qu'il n'assume pas ses responsabilit�? Utiliasnt son pouvoir d'homme il rejette la faute sur son �pouse et il accuse Dieu de lui avoir donn� cette femme.

Les auteurs de l'Ancien Testament les premiers ont transmis � travers de nombreux livres cette image de la femme coupable,faible, cause des malheurs de l'humainit�. Le christianisme n' a fait qu'adopter cette opinion encr�e aupr�s du peuple juif. Les P�res de l'�glise, les th�ologiens, les moralistes s'en sont donn� � coeur joie pour expliquer le p�ch� et les causes des malheurs dans le monde. Et la femme a d� trainer sur son dos ce poid pendant les mill�naires qui ont suivi.

Voil� comment les mythe et les legendes, bien imagin�s par des �crivains f�condes et au style romanesque ont marqu� l'avenir pour cinq mill�naires pendant lesquels la femme a pay� le plus gros prix.

Masfrakal

Les petites choses.....

Es-tu du nombre des ambitieux, tuojours motiv� pour r�aliser des grandes choses? Es-tu de ceux qui savent profiter des moyens que la vie mette � ta disposition pour te donner toujours des objectifs �lev�s?As-tu �t� - tu l'es peut-�tre encore- entour� souvent par un environnement stimulant, de sorte que tu as d�j� r�alis� des grandes choses? Si cela est le cas, tu es de ces personnes � qui la vie a reserv� des grandes satisfactions, car il n'est pas donn� � tous d'en jouir.

Mais tu sais bien - je l'esp�re au moins- que n'est pas donn� � tous de r�aliser des grandes choses ou d'avoir des objectif �lev�s dans la vie. Beaucoup en fait, la grande majorit� m�me, sont fait pour des objectifs modestes et ne r�aliseront jamais des grandes choses dans la vie. Et m�me toi qui a r�alis� des grandes choses ou qui en r�alise encore, tu dois souvent faire face � la r�alisation d'objectifs modestes ou � la r�alisations de petites choses.

Malheuseusement il arrive que nous n'avons pas les bonnes attitudes face aux petites choses. Que de gens accomplissent des choses ordinaires pendant le cours de leur vie et ils se sous- estiment sans cesse pour ne pas avoir r�ussi � accomplir des extraordinaires! Que de gens ne trouvent pas gratifiant le fait de r�peter les m�mes gestes au quotidien et voient ainsi leur vie presque comme une faillite! Certains vont m�me jalouser ceux qui r�ussissent � faire mieux qu'eux dans la vie! Que de gens qui r�ussisent de grandes choses, �vitent d'accomplir des petites, parce qu'il n'y trouvent que peu ou pas de satsfaction, et il s'arrangent -avec m�pris parfois- de les rejeter presque automatiquement en les laissant aux autres!

Si on apprecie pas les petites choses � leur juste valeur, c'est que notre philosophie de la vie est �rron�e. Sans une philosophie juste de la vie nous risquons non seulement de nous nuire,mais aussi de nous d�cevoir. C'est la vie elle-m�me, avant tout, qui fait la grandeur de notre existence et pas n�cessairement ce que nous r�alisons. C'est le comment de nos agissements qui donne un sens � nos actions, qu'elles soient grandes ou petites. Plus les motifs sont �lev�s, plus les raisons sont nobles en toile de fond de chaque action et de chaque objectif, plus les actions et les objectifs prennent une valeur inestimables � nos yeux et aux yeux des autres.

Nous en faisons des petites choses chaque jour, nous en atteignons des petits objectifs pendant une journ�e, mais ce qui compte vraiment c'est le comment qui guide nos actions. C'est ce comment qui nous valorise et recompense; c'est ce comment qui suscite la reconnaissance des autres; c'est ce comment qui devient un stimulant et donne de la noblesse et de la grandeur � nos actes. La m�re qui nourrit son enfant et l'architecte qui construit un temple accomplissent, chacun � leur mani�re, une oeuvre grandiose dont ils pourraient �tre les seuls � en saisir la magnificence.

Il n'y a pas de petites choses dans la vie......!

Masfrakal

Libert�.........

LIBERT�

L'enfant te possede

dans l'inconscience.

Tu brilles dans ses yeux

et ses gazouillis te chantent.

L'adolescent te possede

dans la d�sillusion.

Il se d�bat pour toi

et ses exploits ne te remplacent pas.

Le soldat te d�fend

hautement fier de toi.

Il t'a perdu pour lui

et te cherche pour ses emblables.

La m�re t'a retrouv�e

dans le don de soi.

Tu es l'aur�ole de ses jours

et te perds quand l'enfant est grand.

Le viellard te retrouve

et avec toi sa joie.

Il ne lutte plus pour toi

que pour peu de temps.

***

L'hirondelle dans le ciel bleu

l'abeille sur des boutons d'or

la biche dans les vastes for�ts

sont libres sans savoir ton nom.

Moi je t'adore.

Je refuse tout esclavage pour toi.

Je t'ai retrouv�e dans un amour

et � cause de lui

j'adore aussi ton nom: Libert�!

Masfrakal

Je vous aime.....

Est-ce la semaine qui m'inspire? Je ne crois pas vraiement, car je tenais � vous exprimer mes sentiments depuis quelque temps, toutefois ce que je suis sur le point de vous dire se pr�te bien � cette semaine o� les coeurs palpitent tr�s fortement pour vous,mesdames.

Je voudrais �tre musicien, peintre ou poete pour chanter et immortaliser votre beaut�. Je voudrais pouvoir exprimer par mes sentiments les sentiments de tous les hommes � la fois pour vous dire ce que je resents pour vous, mesdames.

Je suis en admiration devant cette beaut� qui vous a �t� accord�e par la nature et que vous affichez, � raison, avec une grande fiert�. Je suis aussi reconnaissant � la nature enti�re, car elle vous a pr�par�es pendant des mill�naires pour faire de vous le reflet le plus intense et le plus vrai des beaut�s qu'elle rec�le en elle-m�me, pour nos yeux d'admirateus. Je suis fier , mesdames , d'�tre votre admirateur privil�gi�, l'admirateur incoditionn� de votre beaut�. Et le don que j'ai re�u d'�tre subjugu� par votre beaut�, ne fait qu' amplifier la fiert� que vous avez d�j� de vous m�mes; et vous le m�ritez.

Mais votre admirateur en extase devant votre beaut�, se sent devenir fragile � tout moment,car elle reveille en moi le desir et le besoin de vous avoir pour lui, comme un precieux ornement pour la vie. Les mille sourires que vous inventez gratuitement m'attirent vers vous; les mille regards de vos yeux petillants de vie, sont comme des fl�ches de milles coupidons tir�s sur mon coeur qui n'attend que vous; les mille notes de vos voix que vous �mettez avec toutes les variantes d'une symphonie, resonnent � mes oreilles sans se lasser des tons de s�duction dont vous �tes seules � avoir la ma�trise.

Vos sourires, vos regards et vos voix m�lodieuses nourissent mon imagination et mes espoirs. Votre beaut� r�veille en moi ce desir infini et indefinissable qui me conduit vers vous. Votre beaut� m'appelle pour que les d�sirs et la passion que vous avez allum�e en moi soient combl�es par votre pr�sence et le don de vous-m�me.

Quand vous n'�tes plus l�, mesdames, les souvenirs de votre beaut� alimentent encore mes pens�es et mon coeur et vous restez , comme un �ternel printemps, dans ma vie. En souvenir de votre presence dans ma vie, en souvenir de votre beaut� que vous avez abandonn�e g�n�reuseement dans mes mains, mon coeur vous chante le souvenir de notre rencontre :

Des vagues sans fin
ont pris en charge mon coeur
et au large l'on conduit
� la rencontre de celle
qui a des r�ves d'immensit�.........

Des ailes de go�land
ont pris en charge mon coeur
et au large l'on conduit
� la rencontre de celle
qui a des d�sirs de libert�.............

Le ciel et la mer
aux deux coeurs ont sourit
et comme pr�tre et t�moin
des deux coeurs ont uni
les r�ves et d�sirs....,pour l'�ternit�.

Masfrakal

Un souffle cr�ateur....

Raffaello(Ch.Sixt.)

La mise en sc�ne est th�atrale et le magicien qui est seul et tout puissant veut faire preuve de sa force et de sa magnificence......! Rien ne l'oblige � sortir de sa beautitude et de son isolement,car rien et personne attends quoi que que soit........! Il a tout programm� les �venements, un par jour, comme pour leur donner du relief......! Il investi, tout de m�me, pour le futur, car il sait que ses adorateurs seront bien lui rendre pendant des miliards d'ann�es � venir......!

Que la magie commence.....! Premier coup: "Au commencement Dieu cr�a le ciel et la terre"! Deuxi�me coup: Dieu dit : "Que la lumi�re soit"! Troisi�me coup: Dieu dit : "Qu'il y est le firmament"! Quatri�me coup: Dieu dit : "Que les eaux qui sont sou le ciel s'amassent en une seul masse et qu'apparaisse le continent"! Cinqui�me coup: Dieu dit: "Que la terre verdisse de verdure"! Sixi�me coup: Dieu dit: "Qu'il y ait des luminaires dans le ciel pour s�parer le joue et la nuit"! Septi�me coup: Dieu dit : "Que les eaux grouillent d'un grouillement d'�tres vivants et que oiseaux volent au dessus de la terre contre le firmament du ciel"! Huiti�me coup: Dieu dit: "Que la terre produise des �tre vivants selon leur espece......et il en fut ainsi"!

Le magicien s'�tait reserv� une grande surprise pour son dernier coup, une surprise qui devait d�passer totes les autres pour sa perfection......! Dieu dit : " Faisons l'homme � notre image,comme notre ressemblance et qu'il domine sur les poissons de la mer, les oiseaux du ciel, les bestiaux,toutes les b�tes sauvages et toutes les bestioles qui rampent sur la terre........"Alors Dieu modela l'homme avec la glaise du sol, il insouffla dans ses narines une haleine de vie et l'homme devint un �tre vivant"!......Et il lui ajouta "une aide" : " Alors Yahv� Dieu fit tomber un profond sommeil sur l'homme, qui s'endormit. Il prit une de ses c�tes et referma la chair � sa place. Puis de la c�te qu'il avait tir� de l'homme, Yahv� Dioeu fa�onna une femme et l'ammena � l'homme. Alors celui-ci s'�cria:..."c'est l'os de mes os et la chair de ma chair! Celel-ci sera appel�e "femme"!.......

Que penser de ces textes qui remontent � la nuit des temps, y croire tout simplement? Les ex�getes, les arch�ologues et toute une myriades de sp�cialistes ont essay� pendant le si�cle dernier de les �lucider, en laissant beaucoup d'�l�ments dans l'ombre. Comment croire � un livre ( le Pentateuque) dont on ne connait pas l'auteur ou les auteurs? Coment croire � un livre dans lequel on retrouve des differences de style, des r�p�titions et des d�sordres dans les r�cits?

� la fin du XIX si�cle les sp�cialiste avaient conclu que ce livre �tait la compilation de quatre documents , differents par l'�ge et le milieu d'origine, tous tr�s post�rieurs � Moise. L'Eglise Catholique n'aima pas du tout la th�orie des �x�g�tes et elle fit une mise en garde en leur demandant de "....maintenir l'authenticit� mosaique substantielle du Pentatheuque consid�r� dans son ensemble, tout en reconnaissant l'existence possible, d'une part, de traditions orales et de documents �crits ant�rieurs � Moise, d'autre part, de modifications d'additions post�rieurs...."

Plus recemment cette th�orie documentaire a �t� abandonn�e, disons au moins remise en question. Gr�ce aux progr�s faits dans le domaine de l'arch�ologie et de l'histoire des civilisations, les textes de ce livre se sont r�vel�s comme ayant leurs sources dans des documents extra-bibliques plus anciens non seulement ant�rieurs aux dates qu'on leur attribuait, mais aussi r�dig�s dans des milieux tout autres que la culture juive. Et beaucoup de questions restent encore sans r�ponse!

Je veux bien accepter les explications des savants sur ce point, mais comment des livres qui sont le r�sultat d'une longue traditions orale, en provenance d'autres peuples religieux avant le peuple juif, �crits tardivement par de multiples personnes, amalgam�s et r�dig�s par d'autres une fois retrouv�s, ont pu �tre inspir�s par le Dieu du peuple juif et devenir des livres sacr�s d'o� prends origine la foi et la doctrine chr�tienne?

Si les multiples �crivains et r�dacteurs juifs de ces textes ont pig� dans des traditions et textes de peuples voisins, -croyants en d'autres divinit�s du reste-; si ces �crits sont le r�sultat d'une traditions orale mill�naire, sur qui, sur combiens et quand Dieu est intervenu pour les inspirer et faire de ces textes le fondament de la croyance du peuple juif et plus tard des peuples chr�tiens. Ceux qui croient en l'inspiration par Dieu des livres de l'Ancien Testament, croient qu'il a �t� possible � Dieu d'intervenir, de mani�re progressive, sur des peuples et des individus de diverses origines, pendant une longue p�riode de l'histoire de l'humanit�. Je vais bien croire qu'un Dieu est de nature tout puissant, mais il y a des raisonements qui tout simplement d�passent mon int�lligence! Je cede la place � ceux qui disent avoir la foi.

Masfrakal

Ces couveurs qui tuent......

Oh, quelle admiration je r�serve � ces volatiles qui munis d'un instinct presque infallible jouent leur r�le de parents � merveille! Non seulemet ils perp�tuent les especes, mais ils jouent leur r�le avec un grand d�tachement. Vous avez eu la chance comme moi d' observer des dizaines de ces couples" bienheureux" construire,s'accoupler, pondre,couver, nourrir; que d' empressements,que d'habilit�s,que de renoncements et que de d�tachement!

Press�s par le temps, une �tape �pr�s l'autre,ils accomplissent la derni�re aussi �n�rgiquement et m�thodiquement que les autres, jusqu'� l'instant o� leurs rejetons volent de leurs propres ailes. Leur r�le finit l� et s'il arrive que l'oisillon a manqu� son premier envol il est abandonn� � lui-m�me. Ces parents partent sous d'autres cieux pour debuter un nouveau cycle.

Bien s�r, nous les humains fonctionnons tout autrement, puisque notre nature est fondamentalement diff�rente et que les finalit�s de notre existance sont toutes autres. Mais nous avons quelques probl�mes � r�soudre, d'autant plus que des enfants souffrent une vie enti�re.

� un moment precis les parents emp�chent leurs enfants de voler de leurs propres ailes . D'une mani�re parfois inconsciente ils d�veloppent des comportements regressifs ou possessifs et refusent de voir voler leur prog�niture. La possessivit� peut aller jusqu'�u point de penser que les enfants les ont procr�s pour eux -m�mes. Ils leur refusent une idendit�; alors ils les maintienennt dans une d�pendance �motive ostracisante; ils leur construisent des barri�res pour les emp�cher d'aller vers les autres; ils castrent leurs �motions et, pire ancore, ils �touffent les sentiments amoureux pour les amp�cher d'aimer d'autres qu'eux; ils les manipulent � tel point qu'ils les emp�chent de quitter le foyer; et ils vont m�me jouer avec leurs �motions, en les culpabilisant, s'ils osent s'�loigner d'eux. Quel drame!

Si un jour, par miracle, ces enfants handicap�s vont dans le monde pour se chercher du travail ou pour rencontrer l'�me soeur ou tout simplement pour essayer d'exister pour eux m�me, ils s'y sont malheureux. Ils leur sera impossible d'aimer un homme ou une femme; ils leur sera difficile de partager avec les autres; ils seront parfois instables au travail ou dans leurs engagements; ils porteront tout au long de leur vie la marque d'une grande insecurit�; ils chercheront sans cesse de savoir qui ils sont et lutterons toute une vie pour devenir des �tres libres, eux-m�mes.

Nous ne pouvons pas nier les drames humains qui sont li�s � ces comportements sociaux et il nous faudra beaucoup d'esprit de compassion et de soutient pour ceux qui souffrent, parce que des parents, quelque part, ne leur ont jamais appris � voler.

Masfrakal

Soyons cr�atifs.

Nous avons tous un artiste cach� en nous et nous persistons � vouloir l'ignorer pour des raisons personnelles ou encore parce que nous continuons � nous attarder aux id�es re�ues sur la concept d'artiste. Regardez attentivement autour de vous et voyez combien de personnes vous surprennent par leurs talents cr�atifs. Si vous �largissez la notion que vous avez de l'artiste � ceux qui, d'une mani�re ou d'une autre, exercent leur cr�ativit�, je suis certain que vous pourriez vous compter du nombre.

Il faut abandonner pour de bon l'id�e que la cr�ativit� est r�serv�es aux arts connues et essayer d'exploiter de nouvelles avenues, de nouvelles m�thodes et des nouveaux m�diums; et vu de cette mani�re chaque individu a la chance d'exprimer ses talents artistiques. Il n'y pas d'endroits ou d'occasions qui emp�chent l'�tre humain de s'exprimer: � la maison,au travail, dans le milieu des loisirs, pendant les vacances, pendant le temps pass� avec les jeunes ou pendant les heures d'implication aupr�s des personnes �g�es, les hommes et les femmes peuvent y trouver autant de stimulants pour exercer leur cr�ativit�.

Je reconnais que la d�motivation est aux aguets pour emp�cher celui qui voudrait exprimer sa cr�ativit� et r�aliser ses r�ves.

Le premier �ceuil de d�motivation se trouve tout � fait au d�but du processus qui pr�cede la cr�ativit�. Avant de pouvoir �tre cr�atif il faut identifier les blocages qui freinent la cr�ativit�, il faut �valuer ces blocages et surtout il faut les remplacer par des attitudes et des motivations contraires. Or cela n'est pas une t�che facile, alors on abandonne l'exercice et adieu cr�ativit�.

Le deuxi�me �ceuil fait surface au moment de l'apprentissage. Si on a jamais exerc� ses talents, il va de soi qu'il doit y avoir une p�riode d'apprentissage. Et comme l'apprentissage s'accompagne de contraintes, le risque est grand qu'on soit port� � d�missioner. Pour r�ussir pendant cette �tape et faire oeuvre de cr�ativit� il faut faire appel intes�ment aux �n�rgies int�rieurs dont l'�tre humain est dot�.

Je crois que c'est l� vraiment la cl� de la r�ussite, c'est-�-dire faire appel � notre int�riorit�. Nous allons alors vite d�couvrir que nous avons une pens�e qui nous est propre,qu'elle ne ressemble � celle d'aucun autre et surtout que nous sommes anim�s d'un feu sacr� auquel notre pens�e ne saurait r�sister.

Masfrakal

Le p�lerin.......

LE P�LERIN

Entre une aurore et un couch� de soleil

marche le p�lerin ignorant son destin:

il connait � peine le d�but de son chemin,

mails il ignore o� celui-ci l'am�ne.

Entre un clair de lune et un rayon de soleil,

s'appui le p�lerin � un arbre ou une fontaine;

il apprecie l'ombre et l'eau de la fontaine,

mais il ignore s'il en aura le lendemain.

Entre un nuage et un arc -en-ciel

s'arr�te le p�lerin � d�couvrir les humains;

il leur confie autant ses espoirs que se peines,

pour repartir encore le coeur en peine.

Entre le temps qui avance et celui qui s'efface,

le p�lerin constate qu'il n'y a pas d'espace;

le pass� et le futur c'est le pr�sent qui s'efface,

il ne reste le n�ant qui prends place.

Entre deux bras qui tr�s forts l'enlacent

le p�lerin d�couvre qu'il trouverait sa place;

les �tres et les choses, le temps et l'espace,

c'est seul par l'amour qu'ils sont ici bas � leur place.

Masfrakal

Rumeurs sur les Vieux

Des rumeurs il y en a de tous les genres et elles s'attaquent un peu � toutes les cat�gories hunaines, hommes et femmes, jeunes et vieux. Il y a des rumeurs qui sont bonnes ou neutres et qui en fait ne d�rangent personne; mais il y a des mauvaises rumeurs et qui elles peuvent faire du tort ou tout au moins elles marquent au fer rouge certaines cat�gories de personnes. Je sais que chacun de vous en connais des rumeurs n�fastes et que parfois vous en avez �t� les victimes. Et la pire chose d'une rumeur c'est qu'elle a tendance a s'installer en permanence sans qu'il y ait la possibilit� de la neutraliser.

Une cat�gorie de personnes qui sont facilement victimes des rumeurs ce sont les "Vieux". Notre soci�t� v�hicule facilement une image d�valorisante des personnes �g�es. J'ai d�j� entendu dire d'elles, ou lu quelque part, qu'elles sont d�pendantes de l'�tat, des institutions, de la famille et des plus jeunes. Et plus encore. Comme elles ne sont plus productives dans la soci�t�, elles sont consider�es comme �tant un groupe parasitaire au sein de la soci�t�. Cette rumeur a commenc� � souffler depuis le debut de la p�riode industrielle, quand , de mani�re progressive, on a enlev� tout pouvoir aux personnes �g�es.

Une autre rumeur tr�s g�n�ralis�e est que les personnes �g�es font parti du groupe faible et diminu� de notre soci�t� ayant besoin surtout de soins et d'attentions physiques. Des lors cette m�me soci�t� a centr� tous ses �fforts pour satisfaire les besoins physiques des personnes vieillissante en n�gligeant les besoins psycho-affectifs de celles-ci. Remarquez que cette pens�e vicieuse a pris progressivement ses origines au sein m�me de cette soci�t� qui s'est donn� comme nouvelle religion le culte du corps, de la force et de la beaut�.

Vous comprendrez qu'avec ces rumeurs en circulation, il a �t� facile de mettre de c�t� les personnes �g�es,en faisant vite le sault vers la discrimination, le d�pouillement ou l'exclusion. La d�marche a �t� d'autant plus facile que la soci�t� est plus centr�es sur le pr�sent et projet�e vers l'avenir que sur la tradition, la m�moire et les valeurs humaines traditionnelles.

Il est temps de r�agir,�a prese! Ceux qui ont cru � ces rumeurs et qui y croyent encore, il est temsp qu'ils reviennent sur terre. Je les invite du reste � se rapprocher des personnes �g�es, ainsi ils verront qu'ils sont dans l'ERREUR. Messieurs, mesdames, rencontrez les personnes �g�es, discutez avec eux, informez vous sur leurs activit�s, de leurs implications dans la soci�t�; visitez les dans les centres d'h�bergement et vous verrez que de d�couvertes vous attendent. Il est temps que vous changiez vos opinions et en profondeur.

Actuellement vous �tes de ceux qui pensent que la personne humaine n'a de valeur qu'en fonction du syst�me �conomique; vous definissez et jugez la personne �g�e en fonction de l'�conomie, du travail, du capital, de la productivit�, de la machine et de la r�ussite dans le syst�me capitaliste. Il est temps que vous vous r�ajustiez, que vous consideriez la personne �g�e non plus en fonction de ce qu'elles accomplissent dans la soci�t�, mais plut�t en fonction de ce qu'elles sont en elles-m�mes. Il est temps que vous retrouviez les valeurs humaines et que vous donniez la priorit� aux valeurs spirituelles et morales avant toute chose pour juger ad�quatement les personnes �g�es. Votre culture fait fasse route : je crois que tout en demeurant ouverts sur l'avenir, il importe que vous vous mettiez � l'�coute du pass�, de ceux qui le detiennent et qui en sont la conscience et la m�moire.

Ce n'est pas l'�tat, ni les organismes sociaux, ni la soci�t� en g�n�ral qui changeront de quoi aux rumeurs sur les personnes �g�es,mais c'est vous et moi en adoptant une nouvelle philosophie face aux �tres humains. Je crois fermement que ce changement d'attitude redonnerait la dignit� aux personnes �g�es ainsi qu'� leur r�le dans la soci�t� d'aujourd'hui.

Masfrakal

Nous esclaves de quoi?

Surtout ne dites � personne que nous sommes des esclaves. Je vous �pargne la liste de nos accotumances ou nos d�pendences; dabord elle serait trop longue et puis comment dresser une liste sans rien n�gliger de ce qui nous est tout � fait personnel........?

En �change de cette liste je vous propose un exercice de reconnaissance, un exercice sur le vif qui vous permetra de faire votre propre test sur vos d�pendences.

Je suis s�r que vous faites vos achats alimentaires chaques semaine, que vous aimez,de temps en temps, frequenter ces immenses hypermarch�s pour faire du l�che vitrine, ou peut-�tre vous �tes de ceux qui aiment explorer les march�s aux puces les samedi matins,ou encore vous �tes de ceux qui les dimanches apr�s-midi aimez arpenter les trottoirs des grandes arth�res commerciales. Vous �tes aussi sensibles � la f�te de Noel, � la boxing day, aux Rois, � la st. Valentin, � la f�te des m�res et des p�res, aux festivals de tout genre, aux �v�nements culturels, aux ventes de feu, aux ventes � rabais, aux ventes de garage,.............

Et bien, tenez compte lors de ces sorties ou de ces �v�nements rituels de vos r�actions face aux produits de consommation; marquez soigneusement combien de fois vous achetez des produits inutiles; soulignez combien de fois vous achetez sous la pression des vendeurs ou par impulsion "hormonal"; tenez bien compte aussi des fois que vous d�pensez pour suivre la mode,pour sauver les apparences, pour acheter la paix, pour vous d�barasser d'une obligation, pour vous remonter le moral,pour para�tre,et surtout tenez bien compte des fois que vous d�pensez plus que vos moyens vous le permettent.

Si vous marquez sur un calpin -indispensable! - vos comportements dans toutes ces occasions vous aurez votre propre portrai de consommateur et vous tirez la conclusion qui s'impose, � savoir si vous �tes esclave ou pas de la "consomation".

Remarquez que je ne suis pas contre une saine alimentation, ni contre la possession de biens qui nous assurent le minimum de confort -en tenant compte de nos moyens bien s�r-ou la consomation de biens qui favorisent la satisfaction et le d�veloppement spirituel, ni contre les loisirs qui nous maintiennent en sant�,ni non plus contre le progres en g�n�ral. Mais ou faut-il tirer la ligne de d�marcation pour ne pas devenir esclaves de la consommation?

Observez ce qui se passe dans un cartier tout neuf. Mr.et Mme X ont achet� une maison; l'hiver arrive, ils installent le premier tempo sur la rue. L'ann�e suivante 50% des entr�es de garage ont install� leur propre tempo.........Le printemps arrive et Mr. et Mme X font installer une piscine; le printemps suivant trois autres voisins ont d�j� fait de m�me.........Mr. et Mme X sont arriv�s � leur domaine avec une Corolla; c'�tait leur moyen de transport pour les courses et conduire leur petite � la maternelle. L'ann�e suivante Mr.garde la corolla pour se rendre au travail et Mme qui a abandonn� le travail pour s'occuper de l'enfant, utilise une Jeep Cherokee pour faire le va et vient de la maison � l'�cole........Il y a des comportements sociaux de consomations qui frisent le redicule , mais surtout dangereux....

Le danger? Une fois que le virus de la consomation a atteint un individu ou une famille, il est difficile de le d�loger, avec des cons�quences graves pour chacun. Si vous rencontrez Mr et Mme X cinq ans plus tard, vous aurez de la difficult� � les reconna�tre. Ils sont �maci�s, soucieux et stress�s. L'emploi de Mr est devenu pr�caire; Mme doit se chercher un emplois; ils peinent pour payer leurs dettes; leur r�lation devient tendue; Mme doit abandonner le travail � cause d'une profonde d�pression; Mr ne suffit plus � la t�che; les deux cedent aux pressions et ils d�cident de d�clarer faillite!

Le bonheur est peut-�tre tout autre ou ailleurs !?

Masfrakal

La douce amie de ma vie

Le Bic Qu�bec

Je venais d'avoir � peine l'�ge de raison quand sa pr�sence s'imposa � mes yeux. C'est que j'�tais d'une curiosit� extr�me; j'aimais d�couvrir tout ce qui tombait devant mes regards, y toucher et y croquer dedans. Je retenais de mes parents qui me laisserent le champ libre pour me lancer � la d�couverte. En plus je crois que j'�tais dou� pour le plaisir!

Je gambadais � l'air libre et souvent, t�t le matin, je partais � la ceuillette des mures; et ce fut l� que je la vie pour la premi�re fois........ J'ai tout simplement joui de sa pr�sence pendant que seulement la moiti� des m�res tombais dans le panier...... Sa pr�sence m'a vite s�duit et en peu de temps je me suis attach� � elle, � ses charmes......Je la vie et revie je ne sais combien de fois: sur la montagne bois�e o� j'allais cueillir le romarin; au bord du fleuve qui baigne mes terres et o� je grimpais aux arbres fruitiers pour calmer ma faim et ma gourmandise; dans les champs de bl�, � l'ombre d'un figuier; et m�me la nuit elle veillait quelquefois avec moi pendant la saison de la r�colte du mais. Que de beaux souvenirs de ces soir�es o� nous travaillions en chantant, au claire de lune, pour engranger le mais pour l'hiver. Elle �tais toujors l�; elle me souriait et me lan�ait des doux cleins d'oeil...... et me subjugait de sa tendre pr�sence......

L'adolescence,�ge de reveries,�ge d'�motions tumultueuses, vint mettre fin � notre intimit�, car le devoir des �tudes m'appelait. Mais � la premi�re occasion je la revoyais, quelquefois le dimanche et d'autres fois pendant la p�riode des vacances estivales. Oh, comment j'oublirais cette ascension au sommet d'une montagne o� elle me parut encore plus exceptionnelle que d'habitude! Je me souviens qu' au sommet, pour la premi�re fois, je re�u son premier bais� qui m'a marqu� et que je n'oublirai jamais. Cette fois l� elle me surpris encore plus. La rencontre fatale se produisit au creux de la montagne; l� dans une grotte profonde, o� coulait une eau limpide et profonde elle me d�voil� son intimit�. Comment ne pas succomber!

Comment aurais-je p� l'oublier? Je pensais souvent � elle, du bien qu'elle m'avait apport�, des moments envoutants qu'elles m'avait fait vivre. Et pourtant le travail, les occupations,les soucis de la vie m'ont emp�ch� de la revoir et de la frequenter � mon go�t, de lui manifester tout mon attachement. Il a fallu des ann�es avant que je puisse b�n�ficier � nouveau de sa pr�sence, � mon go�t au moins.

Finalement un jour, - j'�tais devenu un homme m�r, charg� d'exp�riences - j'eus le gout de la retrouver, de la voir, de la garder pr�s de moi, d'en faire mon amie � plein temps. Elle m'attendais......! Elle m'ouvrit les bras et elle s'abandona � moi......� partir de ces retrouvailles j'en fis presque une compagne de vie: mon grand plaisir fut de l'avoir � sati�t� avec moi, de pouvoir l'admirer comme quand j'�tais petit, de pouvoir l'observer, �tre � son �coute; elle savait me stimuler et m'apaiser! Je l'ai retrouv�e, je la garde. Je suis tellement fier d'elle que je crois que je vais vous d�voiler son nom : LA NATURE.

Masfrakal

Retraite et Vieillissement

Mes chers amis, que pensez vous de nous entretenir sur des sujets vari�s, qui nous permettraient de r�flechir ensemble et que tous nous puissions en retirer des b�n�fices? Ref�echir,�changer et cela avec d�tachement, c�est souvent nous liberer, maturer. Sentez vous libres dans cette d�marche, tout en vous y invitant cordialement et amicalement. Cela dit, aujourd�hui, je vous entretiens sur certaines probl�matiques du vieillissement. Ah! Vous dites; nous n�en s�mmes pas rendus l� encore! Mais nous ne pouvons pas �chapper � cette r�alit� et r�aliz�s que vous �tes entour�s d�une soci�t� vieillissante.... J�entre donc dans le vif du sujet. Le Qu�bec est une soci�t� encore jeune; mais comme il y a une chute dramatique de la f�condit� depuis une vingtaine d�ann�es, la population ag�e s�accroit proportionnellement plus vite que l�ensemble de la population. Des situations financi�res am�lior�es, les soins et services offerts aux personnes ag�es contribuent � augmenter l�esp�rance de vie et ainsi le nombre de personnes de plus en plus vieillissantes. C�est ainsi qu�au Qu�bec, le nombre des personnes �g�es va presque quadrupler en l�espace d�un demi si�cle, passant de 232.000 en 1951 � plus de 870.000 en l�an 2001, soit de 5% de sa population totale � 11.7%. Il y a l� probl�me, mais cela n�est rien face aux probl�mes psycho-sociaus, les probl�mes d�ordre �conomique et les probl�mes d�ordre psychologiques. La vie de la personne �g�e est caract�ris�e par la prise de la retraite. Or pour notre soci�t�, le travail est le centre de la vie quotidienne. Toutes les autres activit�s sont structur�es en fonction du travail. Donc le fait de se retirer du monde du travail implique des modifications majeures de sa vie sociale. Cette exclusion d�finitive du march� du travail fait resentir la fin d�une valorisation productive de la vie humaine et entraine une transformation des conditions de vie et des conduites dict�es depuis des dizaines d�ann�es. Pour la majorit� des travailleurs, les r�lations sociales se font � partir du travail et de la famille. Cet arr�t obligatoire les condamnent � une exclusion des activit�s sociales qui les entraine � l�isolement et l�inactivit�. La vie d�un travailleur est rythm�e par un horaire r�gulier et des activit�s pr�cises. Les retrait�s se retrouvent d�munis devant l�obligation de restructurer leur temps libre et de r�organiser leurs activit�s. Tout cela les met dans un profond sentiment d�impuissance et de d�valorisation. Un deuxi�me probl�me est celui d�ordre �conomique. Que se passe-t-il � ce sujet? Vous savez que l�arr�t du travail r�mun�rateur cause une diminution de revenu pour 90% des travailleurs Qu�b�cois. En notre soci�t� capitaliste, le niveau de revenu qualifie la valeur sociale. Nombre de retrait�s ressent fortement l�appauvrissement par une diminution de la valeur personnelle au plan social. D�autre part, 50% des retrait�s Qu�b�cois vivent sous le seuil de la pauvret�. Pour les uns c�est le r�sultat de n�avoir pas p� �pargner au cours de la vie, � cause d�une mauvaise g�stion du budget, ou d�un emploi peu r�mun�r�, pour d�autres � la suite de situations difficiles, de ch�mage, de d�penses impr�vues ou de n�avoir p� adh�rer � un r�gime de retraite. Cette baisse de revenus et cette pauvret� causent souvent un �tat de frustration chez le retrait�. La perte du pouvoir de consommation ne fait qu�accentuer sa d�valorisation. 56.000 m�nages de personnes , en 1979, vivaient � la fois sous le seuil de la pauvret� et consacraient plus que 30% de leurs revenus au loyer. Je n�ai pas de statistiques r�centes sur ce point, mais la situation a empir�e dep�is et les interventions gouvernementales ne r�ussisent pas � combler ces carences. Je me dois d�arr�ter, mais je vous laisse � vos r�fl�xions....et je vous dit � bient�t.

Masfrakal

L'�coute.

Est-ce �xag�r� de penser qu'une bonne partie de l'humanit� est affect�e s�rieusement de surdit�? La gesticulation et les vocif�rations sont tellement grands de nos jours qu'il n'y plus personne, ou presque, qui entends l'autre ou qu'il soit � l'�coute de l'autre. Les gouvernements, les groupes, les couples, les individus font souvent la sourde oreille aux dires ou aux besoins de leurs vis-�-vis.

D'o� vient ce manque flagrant de r�ceptivit�? Il saute aux yeux que les int�r�ts de chacuns sont tellement forts et on les d�fends avec tellemnt d'�n�rgies qu'il reste peu de temps pour �tre � l'�coute des autres. Au niveau des individus les int�r�ts sont souvent reli�s � l'�gocentrisme,mais les repercussions sont exactement les m�mes: on n'�coute pas l'autre et on ne r�ponds pas � ses besoins.

Reflechissez aux impacts que cette surdit� a sur les individus : Que se produit-il � l'int�rieur du couple quand l'un n'est pas � l'�coute de l'autre? Qu'arrive-t-ils aux enfants qui ne r�ussissent pas � �tre entendus dans leurs besoins? Et quelles peuvent �tre les cons�quences pour un individu qui n'a pas re�u l'�coute n�cessaire d'un ami? Nous avons developp� des antennes paraboliques tr�s performantes pour nos besoins quotidiens, mais nous n'avons pas n�cessairement trouv� l'antenne ultra performante qui devrait �tre branch�e en continuit� sur l'�sprit et le coeur.

L'�coute, en v�rit�, ne passe pas par les oreilles, mais par l'�sprit et le coeur. Il est fondamentalement question d'attitude. Il faut souvent �tre capables de s'oublier quand nous dialoguons avec autrui. Quand notre conjointe ou notre enfant ou notre ami, ou tout autre interlocuteur s'ouvrent � nous, il est �vident qu'ils ont de quoi d'important � nous communiquer; c'est presque le signe que nous avons gagn� leur confiance. Dans ces moments cruciaux, �couter c'est plus important que de commenter, de sorte que laisser dire les choses peut d�j� �tre salutaire � celui qui s'ouvre. Une attitude saine qui peut amener � une plus grande ouverture et m�me favoriser le dialogue, est de ne pas porter de jugements sur la personne et les agissements qu'elle nous a confi�s. Que de fois, devant des cas de d�tresse, nous n'avons pas r�ussis � aider quelq'un pour ne pas avoir tenu compte de ces principes. Toute aussi nocif peut �tre l'empressement que nous avons � vouloir sugg�rer ou imposer des solutions, sans tenir compte si l'autre est pr�t � entrevoir et � accepter les solutions.

L'�coute n'est pas une chose facile et, comme toute autre chose, cela demande des ann�es avant que nous soyons en mesure d'�tre capables d'�coute. Il nous faut apprendre � bien comprendre la nature humaine et devenir des �tres de compassion et de comprehension. Nous aurons alors, peut-�tre, acquis une sixi�me sens.

Mafrakal

Une langue � sauver

Je n'ai pas � faire l' apologie de la beaut� et de l'importance de la langue fran�aise, encore moins l'apologie de sa survie en Am�rique du nord. Ces deux faits �tant �vidents, je voudrais illustrer ici combien elle est menac�e et apporter quelques suggestions valables pour sa survie.

Le fran�ais n'est pas ma langue maternelle, mais elle m'a ouvert les portes sur une vaste culture et sur de nouveaux horizons. Je lui dois donc beaucoup et en premier lieu le devoir de la d�fendre. Que la langue fran�aise soit menac�e dans cet �lot du nord de l'Am�rique, je peux l'affirner et le t�moigner. Pendant vingt cinq ann�es de travail dans les milieux industriels les plus diversifi�s de ce coin de pays le plus industrialis�, j'ai p� constater combien elle a �t� meurtrie, baffou�e et m�me ignor�e. Partout o� les chefs industriels sont de anglophones ou des allophones, le fran�ais n'est pas la langue de travail. M�me les industriels qui ont r�ussi � duper le gouvernement, tout simplement pour acheter la paix, et qui affichent les diplomes re�us de l'Office de La Langue Fran�aise, tol�rent difficilement que l'on parle le fran�ais dans leur "royaume".

Le d�tenteur du p�uvoir dans de tels milieux structure la production, � partir de la r�ceptioniste jusqu' au dernier travailleur sur le quai de l'exp�dition, de mani�re � que le plus grand nombre possible de ses employ�s parlent l'anglais. Non seulement ils �xigent qu'au s�cr�tariat, au conseil d'administration, dans les d�partements des ventes l'on s'exprime dans cette langue,mais moralement ils font pression sur les contrema�tres � la production pour qu'ils interviennent dans cette langue aupr�s de leurs travailleurs. Cela veut dire que la s�cr�taire, les vendeurs, et les autres g�stionnaires qui veulent garder leur emploi doivent se soumettre � cette contrainte des patrons.

Il y a un constat qui m'a profond�ment bless� et c'est ce servilisme de bon nombre de canadiens fran�ais lesquels, tout simplement par opportunisme, ont pli� et plient facilement l'�chine devant les patrons et abandonnent la d�fense de leur langue. O� sont-ils rendus les d�fenseurs de la culture fran�aise, ces vaillants qui dans le pass� se sont tellement battus pour la cause fran�aise en Am�rique du nord et pour avoir un pays qui soit le leur? Les gouvernements qui cr�ent des lois et des organismes pour la d�fense de cette langue, le Minist�re de l'�ducation qui se fait le promoteur de la langue fran�aise et �xigeant pour son apprentissage, ignorent tout simplement qu'une fois que les jeunes citoyens sont rendus sur le march� du travail, sont menac�s d'assimilation.

Comme simple observateur je suis port� � croire que les gouvernements ne font pas bien leurs devoirs sur ce point. La selection des immigrants venant des pays de la francophonie doit �tre non seulement intensifi�e, mais elle doit contenir des clauses qui doivent permettre de diriger les nouveaux arrivants vers les milieux francophones de cette province. En milieu scolaire, les responsables de l'�ducation ont un devoir important, celui de d�velopper, avec vigeur, le sentiment d'appartenance et encore plus le sentiment patriotique. Nos syndicats, tr�s pr�sents dans les industries pour d�fendre les droits des travailleurs, ont le devoir de promouvoir et d�fendre ce droit culturel de leur membres. Les associations des employeurs de cette province ont l'obligation morale de faire pression ( et ils ne manquent pas de moyens pour le faire) sur les employeurs pour qu'ils respectent le fait fran�ais de ce peuple. Les Minist�res concern�s doivent s'associer pour faire une promotion massive, via les medias, de la culture fran�aise.

Le temps presse si ce pays veut �viter l'assimilation.

Masfrakal

Civilisation.

On pourrait �tre tent�s, � premier abord, de penser que la civilisation est celle de peuples qui ont atteint des progres t�chniques consid�rables. Dans ce cas elle est consid�r�e comme la r�sultante des efforts accomplis par les peuples pour parvenir � un niveau sup�rieur de bien-�tre. Disons que cette notion est fausse puisque elle r�fl�te bien le progres mat�riel de l'homme, mais n'englobe pas l'�volution du non tangible,de l'immat�riel chez les humains, l'esprit.

La civilisation est une r�alit� avant tout spirituelle, d'ordre psychologique ou moral qui n'a rien � voir avec la puissance technique et les richesses dont on dispose. La vraie civilisation implique le d�veloppement intellectuel d'un peuple qui a acquis une certain savoir, consistant essentiellement dans la facilit� � comprendre ou � s'adapter, dans une exigeance de rationalit�. La vraie civilisation implique l'affinement de la sensibilit�: affinement pour le beau et sensibilit� vis � vis des souffrances de ses semblables. La vraie civilisation implique la ma�trise de soi, de sorte que l'homme civilis� est capable de ma�triser ses r�actions incontr�l�s et blessantes. Et finalment la vraie civilisation implique des id�es morales �lev�es. Cela veut dire tout simplement que les peuples qui n'ont pas consid�r� le progr�s de leurs institutions que seulement du point de vu mat�rialiste, ils n'auront fait autre chose que faire avancer l'homme � moiti� ont �t� appel�s � dispara�tre bien vite.

Quand l'historien Arnold J. Toymbee affirmait dans son Etude de l'Histoire qu'il y a eu vingt-six civilisations, dont six seulement encore vivantes, il consid�rait que la civilisation M�sopotamienne, la civilisation �gyptienne, la civilisation Gr�que, la civilisation Indienne, la civilisation Chinoise et la Romaine, ainsi que toutes les autres qui ont suivi, ont toutes eu la pr�occupation de l'avancement de l'homme, des institutions sociales, des lois permettant l'am�lioration des conditions de vie et l'ouverture aux nouvelles id�ologies philosophiques, historiques et culturellles.

Notre si�cle qui est un si�cle de sciences et de technologies risque de nous aveugler avec le progr�s et de nous faire oublier le d�veloppement des valeurs individuelles et sociales qui seules peuvent permettre � l'homme de vivre en soci�t� dans le respect mutuel, la paix sociales, la justice sociale et l'amour fraternel. Comme individus nous avons une responsabilit� qui nous incombe: promouvoir des nouvelles valeurs sociales, fond�es sur le partage de nos richesses pour am�liorer le sort de l'humanit� souffrante tout en montrant une grande ouverture vis- �- vis de ces peuples qui ont comme unique richesses des valeurs spirituelles incalculables � nous offrir.

Masfrakal

L'art de trouver la paix.

Je ne doute pas que l'un des d�sirs les plus profonds que vous voudriez satisfaire est le d�sir d'�tre en paix avec vous-m�mes et le monde qui vous entoure. Ce d�sir fait souvent surface dans votre esprit et parfois vous vous demandez qu'est-ce-que vous devriez faire pour satisfaire un tel d�sir. Vous n'�tes pas le seul � vouloir rechercher ce bonheur profond. Il y a des millions d'hommes sur terre, sur tous les continents, de toutes les religions, qui cherchent � s'�lever de leur condition humaine en donnant � leur esprit tout le bonheur qui lui revient. Depuis des mill�naires toutes les grandes religions ( la bouddiste, la chr�tienne, la musulmane) ont pr�pos� � leur fid�les les voies et les t�chniques pour acc�der � ce bonheur int�rieur.

Ahjourd'hui que les cultures et les religions sont devenues accessibles � tous, l'individu, partout o� il soit, peut prendre connaissance de tous ces menus spirituels qui circulent sur la planete et qui parfois sont le fruit d'exp�riences profondes qui peuvent combler vos d�sirs de recherche de ce bonheur int�rieur. Vous n'avez m�me plus besoin d'�tre croyant et faire n�cessairement partie d'une religion quelconque, pourvu que vous soyez convaincus que vous avez un besoin de cheminer et que votre esprit a besoin d'�tre nourri.

La route du bonheur int�rieur peut, aujourd'hui, emprunter plusieures voies. Les orientaux vous proposent "le Maharish Mahesh Yogi" pour vivre sans stres`; "La Ghagpa Kagyu" ou "La Vipassana"pour acc�der � la m�ditation trascendentale;"Le Reiki" japonais vous offre l'initiation � la m�ditation de groupe; les centres de Zen vous offrent d'autres approches; tandis que de nombreux centres chr�tiens vous offrent des approch�s �prouv�s par les grands mystiques et saints de l'Eglise.

Personnellement je n'ai chosi aucune des voies qui me sont pr�pos�s par l'orient ou par l'occident, mais j'ai pr�f�r� cheminer sur une voie que je me suis trac� moi-m�me, tout simplement parce que je crois � la m�ditation. Croire que c'est difficile de m�diter c'est d�j� placer une pierre d'achoppement devant soi. Or ce qui facilite la d�marche, c'est tout simplement faire appel � son esprit et � sa conscience et se mettre dans des conditions favorables pour pouvoir m�diter. Avant tout, �loignez tout bonnement ce qui pourraient �tre les pr�occupations de votre quotidien, celles de votre famille, de votre travail, de vos difficult�s financi�res ou toute autre. Installez vous dans un coin tranquille de votre demeure ou dans un coin de jardin peu fr�quent�, o� vous avez l'habitude de prendre votre repas frugal le midi; ou encore au bord d'une rivi�re o� vous allez souvent prendre une marche de sant�; ou � l'occasion d'une marche en for�t. En r�alit� l'endroit, m�me s'il est inspirant et calme, n'est pas vraiment un �l�ment essentiel pour pouvoir m�diter.

Apr�s que vous vous soyez mis dans des conditions favorables, entrez � l'int�rieur de votre demeure, votre moi, votre esprit, votre �me. Et l� apprenez � faire connaissance avec vous-m�me. Regardez vous int�rieurement comme quand ext�rieurement vous vous regardez dans un miroir. Vous allez apprendre beaucoup sur vous-m�mes! Vous allez vite r�aliser que vous vous connaissez tr�s peu et que vous devez continuer � faire cette introspection souvent (et peut-�tre longtemps) pour pouvoir aboutir un jour � bien vous conna�tre. Vous allez voir qu'� chaque fois que vous apprenez quelques chose de noveau sur votre vrai moi, vous sortez de la m�ditation fier et avec la conviction que vous grandissez.

Allez-y avec l'inspiration du moment. Parfois les circonstances elle-m�mes vous imposeront le sujet de votre m�ditation. Dites vous que vous avez la vie enti�re pour pouvoir vous conna�tre et comprendre la vie qui vous ai donn�e. Vous allez voir que les sujets de m�ditations ne manqueront pas. Vous �tes en brouille avec un ami? C'est le moment de m�diter sur le sens profond de la r�lation d'amiti�. Vous perdez un �tre cher, ou vous entendez des nouvelles tristes o� des gens perdent leur vie? C'est le moment de m�diter sur cette r�alit� qui est la mort que nous devons apprendre � domestiquer. C'est le moment de revoir les valeurs de notre vie et les r�ajuster. Vous avez des d�ceptions au travail ou celui-ci est devenu infernal pour vous? C'est le temps de m�diter et, avec s�r�nit�, trouver les ajustements qui s'imposent pour que vous redonniez l'�quilibre � votre vie. Vous vous posez des questions sur l'apr�s vie, l'au-del�? Cela vous engoisse? Cherchez les r�ponses dans la m�ditation. Si la m�ditation sur l'un ou l'autre de ces sujets ne r�ussie pas � satisfaire votre esprit, alors consultez, lisez, �changez avec d'autres, ensuite reprenez ces sujets dans les m�ditations suivantes, en gardant l'espoir que la lumi�re se fera et que vos angoisses et vos peurs un jour dispara�tront.

Vous aurez compris, certes, que la m�ditation elle-m�me ne r�sout pas tout si nous n'avons pas une haute id�e de la vie et de nous m�mes. De l� l'importance de nous en faire une id�e �lev�e, de nous b�tir des valeurs morales tr�s �lev�es et de regarder tous les �tres humains comme des �gaux � respecter. Voici ce qui pensent certaines personnes de la m�ditation:

H�l�ne, 37 ans, psychologue, Strasbourg
Ma premi�re �cologie avant l'�cologie mondiale c'est une �cologie int�rieure... c'est apprendre � �tre dans l'instant...et accepter que la vie va me surprendre et faire attention � ne pas m'attacher � mon " petit moi " et surtout rester naturel et relax�...

Anveshi, 32 ans, ing�nieur, Gen�ve
Pour moi, la m�ditation, c'est rentrer chez soi et voir comment je me sens, sentir le calme...et c'est un besoin pour moi quand je rentre du travail. Pendant de nombreuses ann�es, j'ai fait de l'observation allong�e et je me suis rendu compte que ce n'�tait pas efficace et j'ai fait ensuite du Qi qong et des m�ditations dansantes et cela me correspond plus...j'ai besoin de m�ditations qui ouvrent mon coeur.

Anutosh, 60 ans , retrait�, Suisse allemand, Ile sur Sorgue
J'adore �couter ou lire des discours d'Osho... c'est ma m�ditation...il m'am�ne � regarder mes conditionnements et � nourrir le divin en moi...

G�rard, 66 ans, retrait�, sud France
Je sens aujourd'hui que les groupes et les m�ditations m'ont donn� quelque chose...je suis pass� par une phase difficile d'ennui mais maintenant, je suis si heureux d'avoir tant de temps pour moi, pour juste �tre et vivre les choses simples de la vie...la m�ditation a compl�tement chang� ma vision du temps.

Val�rie, 34 ans, animatrice radio, Avignon
Je m�dite depuis 9 ans...et je trouve que c'est important de m�diter avec d'autres...c'est un support...et c'est pourquoi j'essaie de participer � des stages de m�ditations quand j'ai un peu d'argent et de vacances...J'arrive par la m�ditation � mettre un peu plus de conscience et de vigilance dans mes actions. Petit � petit, j'arrive � �tre un peu plus authentique.

Que puis-je vous dire de plus? Rien, sinon m�ditez si vous ne l'avez jamais fait.

Masfrakal

Vieillesse et alimentation

Ce sujet doit vous surprendre au premier abord car il ne vous concerne pas dans l'imm�diat et aussi pour la simple raison que vous �tes convaicus qu'il n'y a pas de distintion � faire entre l'alimentation d'un adulte et d'une personne vieillissante. Je comprends votre r�action, mais vous allez vous raviser si vous prolongez votre lecture.

Des �tudes affirment que 50% des personnes �g�es manquent d'�l�ments nutritifs essentiels, que 40% sont an�miques par manque de fer, qu'un tiers des personnes �g�es vivant en dehors des institutions manquent de vitamine B12 et de folates et qu'un tr�s grand nombre souffrent de malnutrition. Une enqu�te de nutrition Canada a r�vel� que "les sujets �g�s pr�sentaient, d'une part, des apports calotifiques insuffisants et, d'autre part, un d�sequibre alimentaire. R�sultats: carences manifestes de la plus part des vitamines et des min�raux".

Les chercheurs investissent beaucoup sur le processus du vieillissement et ils ont tir� d�j� quelques conclusions qui nous aident � mieux comprendre la r�lation existante entre nutrition et vieillissement. On sait d�j� qu'en avan�ant an �ge il y a une diminution progressive de l'app�tit; que souvent les personnes �g�es subissent une anorexie physiologique qui les m�nent � la perte du poids; que les comportements alimentaires ne sont plus les m�mes; que les aliments glucidiques sont pr�fer�s aux protidiques; qu'il y a un changement significatif au niveau du m�tabolisme basal (" La d�pense �nerg�tique diminue d'environ 25% entre 30 et 90 ans. Le tiers de cette diminution est caus� par la r�duction du m�tabolisme basal, alors que le reste est d� � la baisse de l'activit� physique"). Mais ces m�mes chercheurs nous disent que d'autres causes affectent la nutrition chez la personne �g�e et qui sont aussi li�s au vieillissement de l'organisme : la diminution du go�t et de l'odorat (la r�g�n�ration des papilles gustatives � 70 ans diminue de 70%); la perte de la dentition; la r�duction des s�cr�tions salivaires ou les troubles de l'oesophage; les gastrites et la diminution de HC1 gastrique qui peut r�duire l'absoprtion de calcium; la diminution du fer et de la vitamine B12. Il est �vident pour les chercheurs que ces nombreuses mutations chez la personne �g�e vieillissante influent sur la fonction de nutrition en diminuant les chances de l'organisme a se constituer des r�serves.

Il vous est difficile � vous et � moi de pouvoir observer ces mutations d'ordre biologique, par contre, si vous y portez un peu d'attention, vous pouvez observez certains facteurs qui sont � votre port�e et vous allez d�couvrir, comme moi, combien l'indigence, l'isolement, l'abandon, l'inactivit�, le sentiment d'inutilit�, l'incapacit� physique, la maladie,(diabete,cirhose,d�pression) les facteurs socio-�conomiques et affectifs ont un impact s�rieux sur l'alimentation des personnes �g�es.

Si, pour des raisons d'entraide, vous donniez la peine de cr�er des bons contacts avec des personnes �g�es, vous d�couvririez que certains sont affect�s de plusieurs maux psychologiques, � des degr�s divers. ( Attention,si vos contacts sont superficiels avec eux, leurs souffrances vous �chaperaient, puisque ils sont capables, subtilment, de les cacher ). Des fois c'est la d�pression qui s'est install�e chez eux, � cause de la perte d'un �tre cher ou de la coupure de la soci�t� et de la famille. D'autres fois c'est l'anorexie qui les affecte, associ�e, peut-�tre, � l'anxi�t�, la peur, l'angoisse, ou l'inqui�tude. Et quelques fois c'est tout simplement la solitude, le rejet et l'indifference qui sont les causes de leurs probl�mes. Vous seriez supris aussi de voir combien, � cause de difficult�s financi�res,ne se nourrissent pas. Imaginez-vous que 80% des personnes �g�es n'ont pas particip� � aucun r�gime de retraite et qui ont comme revenu seulement les pensions gouvernementales. Que pensez-vous qu'elles font? Elles sacrifient et la quantit� et la qualit� pour s'alimenter. Conclusion: c'est leur sant� qui est sacrifi�e.

C'est toute une partie de la population qui vit un drame. Si donc l'on veut pr�venir des manifestations pathologiques fort invalidantes chez les personnes �g�es, il faut faire de la pr�vention et r�duire, autant que possible, les d�ficiences alimentaires. L'heure presse. Il y a toute une machine de guerre � mettre en place. Etant donn� les connaissances que nous avons sur le vieillissement de l'organisme humain et sur le r�le que la nutrition et la malnutrition jouent sur toutes les fonctions organismique, il faut �duquer les adultes avant leur vieillissement. Quant aux personnes �g�es elles-m�mes, l'�ducation reste le seul moyen valable pour changer leurs habitudes. Le docteur Davies L., dans son livre "M�thodes d'enseignement de la nutrition aux personnes �g�es", est convaincu que les habitudes alimentaires peuvent changer m�me � un �ge tr�s avanc�".

La derni�re offensive, mais qui est aussi la plus efficace etant donn� qu'aujourd'hui on peut rejoindre les personnes vieillissantes dans les institutions, appartient aux experts. Dans une d�marche de consultation, les cliniciens, les psychologues,les di�t�tistes, les infirmiers, � tour de r�le, devraient participer � l'�ducation et au bien-�tre des personnes �g�es.

La derni�re arme, la plus efficace et la plus importante, car elle porte avec elle une dose importante de sentiments et d'amour, c'est la pr�sence vigilante de la famille. Son r�le, sous des nouveaux approches -les temps modernes obligeant-, pourrait faire toute la diff�rence dans l'accompagnement du vieillissement, pour s'assurer qu'une saine alimentation permette � ceux qu'on aime de vieillir en sant�.

Masfrakal

Libert� et Libert�s

Sommes nous libres ou pas? Voil� la question. Le sentiment de libert� serait-il une illusion? Les philosophes n'ont pas simplifi� les r�ponses, croyez-moi. Allons y alors le plus simplement possible. La notion de libert� qui est d'origine socio-politique englobe plusieurs sens. �a peut �tre tout simplement la libert� physique ou cette facult� de se mouvoir librement; �a peut �tre la libert� civile qui nous accorde le droit de travailler, poss�der, fonder une famille,etc; �a peut �tre la libert� politique par quoi nous exer�ons nos droits civils et par quoi les peuples d�cident de leur sort; �a peut �tre la libert� de pens�e en nous accordant le droit � des id�es et celui de les exprimer. Soyons clairs. Ce n'est pas de ces libert�s dont je parle, car cela nous ferait voir la chose en surface. Je veux parler de la libert� psychologique ou morale, de cette facult� que nous avons de pouvoir d�cider par nous-m�mes.

Le Dictionnaire de l'Acad�mie d�finit la notion de libert� de la fa�on suivante: "Libert� se dit particuli�rement, en M�taphysique, du libre arbitre, de la facult� donn�e � l'�me de choisir entre diverses choses, de se d�terminer pour l'une ou pour l'autre". Mais elle n'a pas accroch� tous les philosophes, car le pouvoir de choisir loin de constituer une condition essentielle de l'acte libre, marque au contraire son imperfection. Agir volontairement et librement consiste � se d�terminer pour des raisons. Pour cela les philosophes de nos jours, ne con�oivent plus gu�re la libert� que comme le pouvoir qu'a l'homme de se d�terminer lui-m�me pour des raisons qu'il reconnait valables. En d'autres termes LIBERT� �gale VOLONT�.

Mais sur le terrain, au quotidien, comment est-elle vecue cette libert�? Il y a les extr�mistes, disons les d�terministes, pour commencer. Pour certains la libert� n' est autre chose qu'une affaire physique; ce qui veut dire que les ph�nom�nes du monde physique dont nous faisons partie sont rigoureusement d�termin�s; cons�quence il n'y a donc pas de place, dans le monde, pour la libert� et le sort de l'homme est li� par le d�terminisme du monde physique. Pour d'autres c'est le physiologique qui conduit tout, y compris notre libert�; en d'autres termes le moral serait influenc� par le physique, en sorte que toute notre activit� psychique est rigoureusement d�termin�e par l'�tat actuel de notre organisme. Et pour une derni�re cat�gorie de d�terministes toute notre activit� est d�termin�e par les ant�cedents psychique ou psychologiques d'ordre affectif, comme les sentiments ou les passions, ou d'ordre cognitif, comme les raisons.

Et les marxistes qu'en pensent-ils? Les marxistes ne s'occupent guere du pouvoir de se d�terminer pour des raisons. Pour eux, la libert� consiste dans la n�cessit� reconnue. Formula �nigmatique! C'est simple, la n�cessit� r�git tout le r�el et l'homme peut d�couvrir les lois exprimant cette n�cessit� et, gr�ce � ce savoir, se rendre libre et ind�pendant des forces naturelles, tant psychologiques que physiques. N'est-ce- pas que leur mat�rialisme les entraine vers le d�terminisme?

Un autre groupe � avoir leur id�e sur la libert� ce sont les philosophes existentialistes. �tre libres pour les exitentialistes c'est s'�lever au dessus du niveau auquel on se trouve, se transcender, se d�passer. Mais se trascender vers quoi? Je me le demande. L'existentialiste chr�tien me r�ponds: Il suffit d'orienter ton d�passement vers un ordre id�al qui se fonde en d�finitive sur le type que Dieu voulait r�aliser en cr�ant l'homme. C'est � toi de le d�couvrir. C'est � toi de d�terminer le type de l'homme vraiment homme en g�n�ral; et le type particulier qui r�aliserait le moi id�al correspondant au moi. Tu dois d�couvrir ou m�me inventer les normes qui te sont propres. Et c'est en d�terminant ces normes et en leur ob�issant que tu fait acte de libert�. C'est toute une t�che!

L'existentialiste ath�e me r�ponds: Il n'est pas impossible de concevoir une vie orient�e vers un ordre rationel et id�al sans tenir compte de la pr�sence d'un Dieu. Nous pourrions diriger nos actes libres sans ce Dieu et sans un ordre id�al. Jean -Paul Sartre est explicite: "L'homme n'est pas seulement libre, il est libert�. La libert� n'est pas une qualit� surajout�s ou une propri�t� de ma nature; elle est tr�s exactement l'�toffe de mon �tre; et pour la r�alit� humaine, �tre c'est ce choisir". Cette libert� sartrienne implique une totale ind�pendance � l'�gard des causes. Pour l'homme ce n'est pas comme pour les choses. L'essence de l'homme est post�rieure � l'�xistence, c'est � dire au libre choix qu'il fait du type � r�aliser. Ce type de libert� implique aussi une totale ind�pendance � l'�gard des motifs. "C'est lorsque j'ai librement projet� d'�tre ceci ou cela que les choses....deviennent vraies ou fausses, bonnes ou mauvaises: ainsi toute raison vient au monde par la libert�" (L'existentialisme et la sagesse des nations). Cette conception p�ut mener loin, car peu importe ce qui est choisi, l'important est d'avoir choisi librement soi-m�me(!).

Pour parler de libert� il faut engager son propre moi, sa propre raison, car c'est la raison qui est le propre de l'homme. La libert� doit �tre une grande partie de notre oeuvre, car nous ne naissons pas libres, mais nous le devenons. Aussi ce n'est pas du tout exag�r� d'affirmer "qu'on a toujours la libert� qu'on m�rite et dont est capables".

Masfrakal

Celui qui d�range

Est-ce-qu'il vous est d�j� arriv� de vous presenter chez votre belle famile ou chez un ami � l'heure du souper? Vous vous �tes senti probablement mal � l'aise parce que les gens s'appr�taient � se mettre � table. Vous avez contr�l� le malaise le mieux que vous avez p�, d'autant plus que vos vis-�-vis ne l'�taient pas � l'aise non plus.

Il y a une visite qui d�range �norm�ment, non seulement toi ou ta famille, mais tout un groupe de la soci�t�; et soyons francs on a des difficult�s � cacher le grand malaise.

Cette visite elle vous arrive de n'importe o� aujourd'hui, de l'Asie, de l'Europe, l'Am�rique du sud ou de l'Afrique. Elle frappe � toutes vos portes, en avant , en arri�re, et si elle pouvait elle passerait m�me par vos fen�tres.

Ce n'est pas de leur faute si ses pauvres visiteurs sont chass�s de leurs pays par les guerres, par la famine, par le manque d'emploi, par l'oppression politique et par les pers�cutions religieuses.

Vous avez peur qu'ils envahissent votre maison, votre chalet, vos parcs, vos plages,vos bureaux et qu'ils vous d�robent de tout. Cra�gnant le pire vous les regard�s � peine. � vos yeux ils s'habillent mal et mangent mal; � vos oreilles ils parlent mal; et � votre opinion ils s'integrent tr�s mal. A cause d'eux vous craignez de perdre m�me votre idendit�.

Et portant ces visiteurs importuns ne sont pas l� seulement pour eux, mais aussi pour vous. Ils viennent garder vos enfants et entretenir vos maisons pendant que vous vous promenez dans les endroits chics de votre ville. Ils sont l� pour construire ou r�parer vos routes pour faire circuler vos luxueuses automobiles. Ils sont l� pour b�tir vos confortables maisons. Ils sont l� pour prendre les emplois aux salaires minables que vous rejettez d�sormais. Ils sont l� dans les industries du textile et de l'habillement pour vous permettre de vous habiller. Ils sont aussi dans les industries de transformation, du metal, du bois, du plastic, et de la restauration o� votre main d'oeuvre fait d�faut.

� bien y penser il vaudrait mieux que vous les acceptiez comme ils sont et je suis s�r que vous y gagnerez. Ouvrez leurs les portes, car ils ont plus que des services � vous offrir, ils ont une civilisation et une culture � vous transmettre dont vous resentirez les bienfaits dans les ann�es � venir. C'est avec eux, LES IMMIGRANTS, que vous b�tirez votre pays.

Masfrakal

Exercices physiques et viellissement.

Avez vous remarqu� le nombre de personnes �g�es qui s'adonnent de plus en plus aux activit�s physiques? Moi j'en rencontre dans les parcs, sur les sentiers de marche, et sur les pistes de traking en montagne; et je sais qu'un bon nombre frequente les piscines publiques, les salles de quilles ou les salles de danses a�robiques. Leur nombre a grandi pendant les vingt derni�res ann�es et il ne cesse de grandir.

Pourtant la r�alit� est tout autre. La vaste majorit� des personnes ag�es ne font pas d'exercice, ni entre 50 et 65 ans, et encore moins apr�s 65 ans. Les causes de l'abstension sont diverses. Elle sont certainement avant tout d'ordre physiologique, le vieillissement lui-m�me.

Prenons le syst�me musculo-squelettique : le contenu min�ral des os et de la masse osseuse diminuent; la vitesses du transport axoplasmique (syst�me nerveux) ainsi que la vitesse de conduction diminuent et (ou) bloquent; la masse musculaire ainsi que la vitesse de contraction diminuent en m�me temps; l'�ge r�duit le nombre fonctionnel des fibres musculaires et la force musculaire; le cartilage �paissit et d�g�n�re; et avec l'augumentation du collag�ne, les tendons perdent leur �lasticit�.

Prenons le syst�me r�spiratoire: Que de changements encore � ce niveau! La liste est longue: diminution de l'�lasticit� de la cage thoracique; diminution de l'�lasticit� du poumon; durcissement et diminution du diam�tre des voies respiratoires; diminution de la surface alv�olaire; diminution de la force des muscles respiratoires;diminution de la quantit� maximale d'air expir�e en une minute; diminution de la pression arterielle d'O2; diminution de la capacit� d'extraction de l'O2; et mecanisme de d�fense du poumon moins efficace, pour ne citer qui ceux-ci.

Prenons finalment le syst�me cardiovasculaire: Encore une fois � ce niveau les changements du viellissement sont �normes : durcissement et epaississement du myocarde; diminution de la capacit� de remplissage du coeur; diminution de la vitesse de contraction; augumentation de la phase relaxation; diminution de l'�lasticit� de l'aorte et des art�res coronaniennes; arth�roscl�rose; diminution du d�bit cardiaque et du VO2 max; augumentation de la pression arth�rielle (surtout systolique); diminution de la capacit� enzymatique et du nombre de mitochondries; diminution de la capacit� de travail; et le retour � une pression normale apr�s un exercice, plus lent.

Mais les causes du ralentissement des activit�s physiques chez les personnes ag�es ne sont pas seulement reli�es au vieillissement, mais aussi � d'autres facteurs socio-culturels. Plusieurs personnes �g�es con�oivent l'activit� physique comme �tant compl�tement dissoci�e des activit�s de la vie quotidienne et consistant " � faire des mouvements corporels.....necessitant des efforts physiques.....et occasionant une certaine fatigue". D'autres, au contraire, croient que les simples gestes de leur quotidien sont suffisants pour les maintenir en forme.

Un sp�cialiste a relev� six croyances �rron�es des gens �g�s face � l'activit� physique, � savoir: que les besoins diminuent avec l'�ge; que l'activit� physique comporte des risques pour la sant�; que les activit�s sporadiques et � faible d�pense �nerg�tique peuvent �tre profitables; que les vieux n'ont plus la capacit� d'en faire; que c'est indiqu� seulement � la suite de certains troubles de sant�; que le conditionnement physique est toujours anim� par des sp�cialistes para-m�dicaux. En un mot l'activit� physique n'est pas faite pour eux!

Mais il y a plus. Il y a des �l�ments socio-culturels qui emp�chent la conversion des a�n�es aux activit�s physiques. Il y a cette inhibition profonde chez les personnes �g�es qui les garde dans la passivit�. Il y a l'opinion populaire qui croit fortement que les a�n�s sont hors d'usage apr�s la vie active. Il y a la maladie qui laisse croire � la personne �g�e qu'il n'y a plus de retour et qu'on doit tout simplement se resigner � �viter les activit�s � cause de leur handicap. Il y a aussi ceux qui craignent les contacts sociaux et ceux qui ont une image n�gative d'eux-m�me.

Les personnes �g�es doivent se r�veiller, doivent se prendre en main.. Pour ce qui regarde le viellissemnt ils ne peuvent pas grand chose; mais pour changer leurs attitudes ils peuvent beaucoup. Il doivent avant tout modifier l'image n�gative qu'ils ont d'eux-m�me et voir dans les activit�s physique une source de plaisir et de bien-�tre. M�me s'ils ne peuvent plus faire du jogging ou la marche en montagne, ils peuvent adh�rer � des activit�s adapt�es � leur conditions physiques. Dans cette conversion, les intervenants ont un r�le � jouer,celui de mettre en place un environement et des activit�s adapt�es � leur besoin, celui de les stimuler et surtout de cr�er les conditions socio-affectives pour les extirper � leur solitude.

Masfrakal

LGPP

Est-ce exag�r� de dire que le foss� entre les g�n�rations se creuse de plus en plus? Je serais port� � croire que non. Ceux de ma g�n�ration avons �t� habitu�s � vivre � l'int�rieur des normes un peu trop strictes impos�es par l'environnment, surtout par la religion et la soci�t� judeo-chr�tienne. Tandis que nos jeunes sont de plus en plus le fruit de la technologie, de la consommation et surtout de la science. Nos jeunes, sont gav�s pour le Savoir et tr�s peu pour l'�tre. Que re�oivent-ils pour former leur conscience morale? Que re�oivent-ils pour alimenter les valeurs fondamentales indispensables � tout �tre humain pour bien fonctionner en soci�t�?

Il m'arrive aussi de constater que ces jeunes brillants, hyper actifs et pleins de r�ves, affichent des faiblesses, au point parfois d'�tre d�sempar�s face � la dure r�alit� de la vie. Ce qui leur manque le plus, � mon humble avis, c'est le t�moignage des lutteurs professionnels que sont les personnes �g�es. Le t�moignage de l'exp�rience de vie leur serait tr�s salutaire.

Il m'est venue une id�e. Pourquoi les personnes �g�es ne deviendraient -elles pas une resource de sagesse dans des CARREFOURS SCOLAIRES ? La structure qui est en place dans les lieux du savoir pourrait facilement ouvrir des oasis o� les jeunes pourraient rencontrer les personnes de l'�GE D'OR et b�n�ficier "librement" de leur sagesse? Les personnes �g�es pourraient sortir un peu de leur tours dor�es ( Que de retrait�s en provenance de tous les milieux sociaux, aux exp�riences les plus vari�es ! ) et donner g�n�reusement de leur savoir et surtout de leur SAVOIR �TRE. LES GRANDS PARENTS PARRAINS ("LGPP"), comme je serais port� � les appeler, se sentiraient grandement valoris�s, en faisant en plus oeuvre de rapprochement des g�n�rations.

Le t�moignage du "SAVOIR �TRE" est un t�moignage enrechissant pour l'esprit et le coeur; et dans ce sens est un t�moignage d'amour.

Masfrakal

Morale et morales

Es-tu personnaliste en morale? Donc tu es de ceux qui dans le monde croient qu'il n'y a pas de valeur sup�rieur � la personne humaine. Pour toi l'homme, par sa nature m�me, est appel� � r�aliser un id�al propre. Et tu t'opposes � l'universalisme de la morale classique ainsi qu'au sociologime e l'individualisme. Tu n'es plus d'accord avec les Grecs qui disaient : "Sois Homme", r�alise en toi l'id�al du type humain, type qui est le m�me pour tous. Tu n'es pas d'accord avec Kant qui disait:"Agis toujours de lelle sorte que la maxime de ton action puisse �tre �rig�e en loi universelle". Tu ne veux pas te sacrifier � une abstraction; ta formule � toi ce n'est pas "Sois homme", mais "Soit toi-m�me"!

Es-tu trascendentiste en morale? Tu es alors un mystique du d�passement; seul compte pour toi le mouvement d'ascension � un niveau plus �lev� de vie et d'action; tu veux te d�passer dans ce que tu as re�u, dans ce que tu as fait et ce que tu es; tu veux te d�passer toi-m�me. Pour toi il n'y a pas de morale v�ritable sans un certain effort pour mieux faire, pour te d�passer. Ton d�passement moral tu le vois dans le sens du mieux et suppose une norme fixe du bien et du mal. Mais tu n'es pas sans savoir que ta mystique du d�passement est li�e dans une grande mesure au nihilisme des valeurs de l'�xistentialisme ath�e. Pour l'existentialiste les hommes partent de ce qu'ils sont pour s'�lever � des niveaux sup�rieurs; et n'ayant pas de normes objectives des valeurs, c'est le d�passement qui constitue l'unique valeur. Ce type de morale, va sans dire a conduit et peut conduire � des extr�mes. Dans le d�passement nietzsch�en c'est l'homme qui doit �tre d�pass� afin que se r�alise le Surhomme. Pour Nietzsche il ne s'agissait pas de chercher le plaisir, mais de vivre dangereusement, pour pour que les faibles soient �limin�s et ne survivent que les forts. C'est l'existentialisme qui a amen� les marxistes a adopter la th�orie du d�passement, le d�passement collectif et institutionel. Le marxiste doit d�passer la condition prol�tarienne par l'�crasement du capitalisme pour �tablir la dictature du prol�tariat et la consitution d'une soci�t� sans classes. Le futur marxisme sera l'ammenagement d'un monde centr� sur l'homme, qui est "le seul dieu pour l'homme".

Es-tu l�galiste, n�gativiste ou moraliste? Ces termes sentent le cloisonement, l'�troitesse d'esprit et de coeur. Que fait le l�galiste? Il s'en tient � l'ob�issance de la loi laquelle se substitue � la pens�e et au vouloir personnel. La tentation de r�volte pour le l�galiste est tr�s forte et non seulement contre les lois abusives, mais encore contre toute autorit� et contre tout ordre �tabli. Il sera facile une fois le d�sanchantement install� de perdre l'int�r�t � l'�gard du bien et des autres. Comme quoi "La pure conformit� au devoir est une satisfaction que la conscience se donne en se d�sint�ressant du sort de l'univers". Que fait le l�galiste? Il dit syst�matiquement non aux tendances spontan�es et aux initiatives personnelles, au caract�re et au naturel (refoulement); non aux oeuvres dans lesquelles il rel�ve mal et imperfection, en n�gligeant volontairement ce qu'elles contiennent de bien et de progres. Il agit presque contre nature. Et v�cu � l'�tat continue il l'expose � la d�prime et � la d�bilitation, tout simplement parce que la r�pression des mouvements spontan�s est plus �puisante que l'action efficace. Que fait le moraliste? Il a tendence � faire de la vertue une fin en soi, de sorte qu'il est tellement concentr� sur lui-m�me qu'il est peu ouvert aux autres, consid�r�s comme des simples moyens pour augumenter sa propre valeur morale.

Es-tu eud�moniste en morale: Aristotelicien ou Thomiste? En tant qu'�ud�moniste tu cherches ton propre bonheur (le plaisir : �picuriens et utilitaristes y font parti) ou tu es � la recherche d'un bonheur qui d�passe ton int�r�t, mais qui est tout simplement la recherche du bien. Si tu fais le choix de suivre Aristote, ton bonheur � toi (sans exclure les bien ext�rieurs), tu le trouves dans les activit�s qui te sont propres : "La vie des gens vertueux, ne r�clame nullement le plaisir comme je ne sais pas quel acc�ssoire; le plaisr, elle le trouve en elle-m�me" (Aristote). Si tu fais le choix de suivre Thomas d'Aquin, ton bonheur tu le recherches dans la seule possession de Dieu, lequel pour toi est le bien supr�me, capable de te combler pour de bon. Cette morale, comme tu vois, elle est th�ocentrique et non anthropocentrique. On consid�re cette morale ".....comme une morale sans obligation , ni sanction. Et c'est- �- dire que le bien n'est pas impos� � l'acte humain du d�hors, � la mani�re d'un d�cret, du fait d'une loi h�torog�ne, arrachant l'homme � sa spontan�it� fonctionnelle, au courant des faits o� il se trouve m�l�; et c'est-a-dire,d'autre part, que le bien n'est pas recompens� du d�hors, par une intervention h�t�rog�ne � son mouvement propre et � son naturel aboutissement" (A.D. Sertillanges).

Quelle �cole de morale choisirez vous apr�s cette lecture? Je suis plus s�r que votre choix est fait depuis longtemps; le contraire pourrez me surprendre. En tant qu'�tres raisonnables, nous sommes en mesure de distinguer ce qui convient � notre nature de ce qui lui est contraire et cons�quemment nous sommes en mesure de reconna�tre � la personne humaine des droits et des devoirs; cela s'appele la conscience morale.

En ayant une conscience morale nous ne pouvons pas admettre n'importe quelle conception de la morale (Rosseau l'oppose � la rasion; Durkein qui la voit comme un �cho des exigences de la soci�t�; Kant qui la r�duit � la pure raison). La conscience morale "est une fonction complexe o� se m�lent intelligence et affectivit� et qui n'est pleinement elle-m�me que lorsque elle s'exprime en jugements". N'oublions surtout pas combien, suivant la situation de chacun, la conscience est ployable en tout sens; n'oublions pas non plus de savoir reconna�tre la variabilit� du code moral dans l'espace et dans le temps,ainsi que d'un individu � l'autre. Mais il y a de quoi de consolant de savoir et de voir que les principes moraux admis par toutes les consciences s'�tendent de plus en plus, en particulier le principe de la dignit� de l'homme, qu'aucun pays civilis� ni aucun homme n'oserait plus rejeter.

� TOI MAINTENANT DE CONTINUER CETTE REFLEXION!

Masfrakal

Les apparences.

La comicit� de la vie mets du piccant dans notre quotidien, de sorte que nos heures passent et ne se ressemblent pas. Je me marre � chaque fois que j'entends des r�f�xions du genre:

"Je haie ma belle- soeur � mourir, mais j'irai au bapt�me de son petit et au moins j'aurais sauv� les apparences"......."Je ne sais pas si j'assisterai au mariage de ma meilleure amie; si je me d�cide, je le ferai seulement pour sauver les apparences"......."Je ne peux plus supporter la p�riode des f�tes; mon premier choix serait de dispara�tre dans le sud que depenser sur des cadeaux juste pour sauver les apparences"......."Fran�ois n'est pas vraiment mon choix; je sais qu'il m'aime, mais moi non; en attendant de trouver mieux je le garde et je le m�nage, sensible comme il est! Et puis j'aurais fait taire les critiques pour un bon moment".......�a fait longtemps que j'ai d�croch� de la religion et de l'�glise; mais ma pauvre m�re serait attrist�e de savoir que j'abandonne les pratiques religieuses; je lui ferai plaisir en attendant de partir vers d'autres cieux".......

Tout le monde veut sauver les apparences, mais c'est quoi ce virus? Pourquoi vouloir � tout prix projeter une autre image de soi? Peut-il y avoir une satisfaction quelconque � cette tactique? Et que fait-ont de la libert�? Au moment o� l'on croit vouloir s'affirmer on la nie grossi�rement. Avez vous d�j� �ssay� de vous regarder dans des miroirs fabriqu�s pour vous faire rire, aux distorsions �normes? La bouffonerie est d�mesur�e! Faut-il �tre imb�ciles de vouloir garder cette image?

Masfrakal

Force et grandeur du Pouvoir

Il y a des mots qui ont une port�e immense simplement en les pronon�ant,comme libert�,amour, pouvoir et tants d'autres. Le pouvoir pour chacun de nous est cette capacit� mentale, physique et morale � agir.

Ces m�mes mots tout puissants sont parfois entour�s de tant de sens n�gatifs que parfois nous oublions leurs sens v�ritables. Ainsi d�s que nous pronon�ons le mot pouvoir, c'est comme si l'enfer s'ouvrait, laissant �chapper des relents naus�abonds de corruption satanique. Il �voque tout de suite des images de cruaut�, de malhonn�tet�, d'�goisme, d'arrogance, de dictature et de souffrance. Pouvoir de nos temps est devenu synonyme de corruption et d'immoralit�.

Soyons justes! La corruption du pouvoir n'est pas inh�rente au pouvoir, mais elle est en nous. Mais qu'est-ce que c'est ce pouvoir qui nous fait vivre et qui est le but de notre vie? Le pouvoir est l'essence m�me et la force dynamique de notre vie. Le pouvoir c'est une force essentielle de la vie qui ne cesse d'agir, soit pour changer le monde, soit pour s'opposer � tout changement.

Des exemples : le pouvoir ce peut �tre l'explosif qui tue ou le m�dicament qui sauve; la force du fusil qui peut r�duire les hommes en esclavage ou qui peut leur redonner la libert�; la puissance du cerveau humain qui peut cr�er des r�alisations grandioses pour l'humanit� ou qui peut inventer des philosophies qui sont destructrices pour l'avenir de l'humanit�. Dans tout ces cas, le pouvoir c'est la force dynamique de la vie.

Dans les "Cahiers f�deralistes" Alexandre Hamilton �crivait: "Qu'est-ce que un pouvoir, sinon la capacit� ou la facult� de faire quelque chose?" Qu'est-ce que la capacit� de faire quelque chose, sinon la possibilit� d'utiliser les moyen n�cessaires � son �xecution?". Et Pascal n'h�sitait pas � �crire que "pour bien faire une chose l'homme a besoin de pouvoir et de comp�tence".

Il est donc impossible de concevoir notre monde sans pouvoir. Et nous n'avons qu'un choix, celui d'un pouvoir organis� ou celui d'un pouvoir qui ne l'est pas. Si le monde aujourd'hui, il est telle que nous le connaissons c'est que les hommes ce sont organis�s d'obtenir le pouvoir pour faire avancer des projets qui leur �taient communs. Le pouvoir joue un r�le important dans tous les domains de la vie et nous devons reconna�tre son r�le indispensable dan nos soci�t�s pluralistes.

Conclusion, nous devons reconna�tre l'importance du pouvoir et ne pas le craindre s'il est utilis� de fa�on constructive. Que serait la vie et notre planete sans le pouvoir sinon la mort ?

Masfrakal

Destin qui es tu?

Avez vous remarqu� combien d'�tres humains croient au Destin?

La r�colte a �t� mauvaise, les voleurs ont vid� la maison, la maladie a frapp� la famille, la mort est venu chercher son �pouse ou son mari, la foudre a d�moli le toit de la maison, l'adversaire de jeu lui a fauch� tout son argent, un ami lui a vol� sa fianc�e, son �pouse lui a �t� infid�le et l'a abandonn�, l'investissement a �t� un fiasco, les examens ont �t� un fiasco aussi, le voyage fut d�sastreux....et ajoutez-en. � qui la faute dans tout cela? Au Destin bien s�r!

Et ce ne sont pas les enfants ou les adolescents qui (en g�n�ral) croient au Destin; ce son les adultes!! Car �a prends une certaine maturit� dans la vie pour croire en lui! Il faut �tre en �ge pour affronter la vie pubblique!... Il faut avoir �tudi� et avoir des dipl�mes universitaires!.... Il faut avoir une certaine exp�rience dans les affaires publiques!... Il faut �tre exp�riment� dans la vie sentimentale!...Il faut m�me avoir grandi dans la foi et la religion!...�a prends toutes les qualit�s du monde pour croire au Destin!...Et oui tout cela, autrement le Destin ne peut pas jouer vraiment son r�le!

Ce qui est surtout vrai c'est qu'au moment o� l'intelligence ne peut plus rien expliquer, au moment o� la religion ne peut plus faire de miracles, au moment o� la science elle-m�me devient impuissante, c'est alors que le Destin entre en jeu et explique les fondements des choses, clairement, � la grande satisfaction des adultes!

Et vous, vous y croyez au Destin? Moi, comme vous avez p� comprendre, je n'y crois pas! Alors, la prochaine fois que quelqu'un maudira le Destin devant vous, ou qu'il ne voit plus aucune autre divinit� qui puisse venir � son secours.........dites vous qu'� 99.9.9.9.9.9%.......il est la seul cause de ses malheurs.

Masfrakal

La Religion � quoi bon?

Les religions ont fait parti de la vie des hommes depuis qu'ils se sont organis�s en groupes,en soci�t�s ou qu'ils se sont constitu�s comme peuples. Il y a des religions qui sont disparues, mais elles ont �t� remplac�es, ce qui indique que les hommes ont toujours eu besoin des religions.

Mais aujord'hui que les sciences r�pondent � beaucoup de questions , les religions sont-elles encore necessaires? � mon avis les religions sont encore utiles, m�me si elles ne sont pas toujours n�cessaires.

Suivez moi dans le raisonement suivant et vous verrez en quoi elles sont utiles. Avez vous remarqu� qu'en g�n�ral le monde et les hommes sont divis�s en deux?

Le nord et le sud; les riches et les pauvres; les pays developp�s et les pays sous developp�s; les instruits et les analphabets; les avangardistes et les traditionalistes; les esprits libres et les endoctrin�s; les esprits ouverts � la science et ceux qui la rejette; les esprits ouverts et les esprits ferm�s; les esprits sereins et les esprits angoiss�s.

C'est un fait que la religion soulage les souffrances des peuples de l'�misph�re sud et des pays sous developp�s. C'est un fait que la religion est le baume de la r�signation des peuples pauvres de la terre. C'est un fait que la semence de la "bonne parole " annonc�e ou r�v�l�e par les proph�tes ou les messies, accroche aupr�s des d�sh�rit�s et meurtris de tout ordre. C'est un fait aussi qu'une fois que la semence a port� ses fruits et que les peuples sont encr�s dans les croyances des religions (m�me par la force), il devient tr�s difficile de faire accepter le rationalisme, le liberalisme et la science.

Il est bon donc qu'une partie de l'humanit� ou notre fr�re que nous coutoyons tous les jours, puisse b�n�ficier des bienfaits de la religion. Il ne nous appartient pas de le juger, ni de le convertir, mais de le respecter.

Mafrakal

La faille de san Andreas chez les humains.

Il existe plusieurs failles sur notre terre qui sont provoqu�es par les mouvements des plaques tectoniques. Celle de san Andr�as en Californie est la plus connue. Elle se situe entre la plaque continentale am�ricaine et la plaque de l'oc�an pacifique que l'on nomme la plaque de Nazca. Cette faille est ter-riblement mena�ante, car c'est l� que se produisent le plus grand nombre de tremblements de terre,mettant sans cesse en danger la vie d'un tr�s grand nombre d'humains.

Il y a une autre faille aussi mena�ante que celle de san Andreas et celle l� se trouve chez les humains. Cette faille se trouve au plus profond du centre psychique de tous les �tres humains. Nous connaissons tr�s peu de l'origine de cette faille. Depuis un si�cle les chercheurs de plusieurs cat�gories, psychiatres, psychologues, psychoth�rapeutes, neurologues s'efforcent de d�couvrir les origines de la faille humaine, mais ils n'y r�ussissent pas et tout au plus ils �ssaient de soulager la souffrance profonde des �tres humanis.

Et ne croyez pas que je fasse r�ference aux maladies mentales pour lesquelles la science a trouv� des solutions m�dicales ou pharmacologiques. Je veux parler du d�s�quilibre qui existe souvent chez l'�tre humain entre ce qu'il est et ce qu'il n'est pas, entre ce qui parait et ce qui ne parait pas. Je m'explique avec les exemples du comportement humain.

Mme A, professionnelle, est incapable d'aimer. Elle cherche son p�re dans chaque homme qu'elle approche. Son amour n'aboutit jamais et elle est malheureuse.

Mr.B, 50 ans, professionnel, brillant,mais �ternel angoiss� dans tout ce qu'il entreprends. Jamais profond�ment heureux et serein.

Mme C, 53 ans, essaie autant que possible de r�ussir sa vie de secr�taire; elle est profond�ment perturb�e. Mal aim�e par son p�re, elle abhorre les hommes et les punit pour punir son p�re.

Mme D,65 ans, est m�re d'une famille nombreuse. Dominatrice et aux ambitions d�mesur�es est incapable d'�tre heureuse avec ce que lui offre la vie; en lutte continue pour l'exercice du pouvoir sur tout ce qui l'entoure. Eternelle insatisfaite,�ternellement malheureuse.

Mr.E, 52 ans, bon vivant et g�n�reux. R�ussit tout ce qu'il entreprends. Mais sa vie r�fl�te une grande instabilit� �motive. L'activit� hormonale semble l'emporter fortement sur le rationel, accumulant ainsi les infid�lit�s amoureuses.

Mme F,67 ans, est une femme d'esprit. Le besoin d'aimer et d'�tre aim�e est extr�mement fort chez-elle. Mais elle est incapable de s'abandonner � l'amour tellement le besoin d'ind�pendence est fort chez-elle. Ce tiraillement int�rieur fait d'elle une malheureuse.

Je pourrais poursuivre � l'infini ces portraits d'humains malheureux. En fait ils auraient tous en commun cette faille (de San Andreas) psychique qui fait d'eux des humains aux demis bonheurs.

Masfrakal

� quand le calendrier universel?

Etes-vous comme moi en ce moment de changement de date? Je suis port� plus souvent � jouer avec la notion du temps. Et c'est ainsi que, comme par hazard, je me suis arr�t� pour fouiller sur les calendriers qui gouvernent notre monde. Vous savez qu'aucun calendrier est utilis� � la grandeur de notre petite planete. Il y a le calendrier h�breux, le calendrier orthodoxe, le calendrier musulman, le calendrier chinois et d'autres moins connus, qui tous r�glent la vie civile ou religeuse des peuples. Ce qui est plus curieux, aucun, m�me le gr�gorien, peut pr�tendre � la perfection.

Comment se fait-il qu'aucun de nos savants, avec tous les outils � leur disposition et avec les connaissances tr�s pouss�es sur le soleil et la lune de qui nous d�pendons pour r�gler nos montres, n'ont pas encore trouv� le moyen de donner le jour � un calendrier universel qui pourrait �tre adopt� par tous les peuples de la terre? Il me semble qu'en ce moment o� les th�ories galoppantes de la globalisation et des �changes exercent un poids de plus en plus grand, cet instrument pourrait �tre un autre �l�ment du rapprochement des peuples.

Il faut croire que les �tres humains soient plut�t favorable � la diversit�; il faut surtout comprendre que si certains calendriers sont �troitement li�s aux r�ligions, ils deviennent alors des outils sacr�s dans l'observance des traditions et des rites. Apr�s la r�volutions fran�aise il y eu bien une tentative (calendrier r�publicain,sous Napol�on) de reiventer le calendrier, de le laiciser surtout, mais sa port�e s'est limit�e � quelques r�gions d'�urope et pendant quelques d�cennies.

Alors voil�, nous devons nous accomoder aux calendriers existants et accepter avec respect les peuples qui les utilisent. Si vous allez en Israel ou si vous �tes entour�s de communaut�s juives, vous devez savoir que leur calendrier qui est fond� sur les mouvements de la lune et les saisons de la terre (�tablit par Rabbit Hillel en 358 de notre �re) , dirige toute leur vie religieuse et l'observance de la Torah.

Si vous voyagez dans un pays musulman ou si votre ville est peupl�e des fid�les de Mahomet, vous devez vous attendre � les voir vivre leur quotidien autrement, car leur calendrier lunaire (H�gire, d�butant le 16 juillet 622 apr�s J.C.) s'inspire du Coran, qui r�gle toute leur vie, le Ramadan et autres festivit�s.

Il en va de m�me pour les Chinois. Leur calendrier bas� sur des observations astronomiques est bas� sur les calcules de la longitude du soleil et des phases de la lune. Il debute aux alentour du XIV ava J.C. (Attribu� � l'empereur Huangdi en 2637). De sorte que vous et moi ne pouvons pas ignorer ce peuple parfois tr�s pr�sent dans certaines villes du monde. Tout ce que nous pouvons faire c'est de comprendre le pourquoi et le comment de leur manifestations sociales et religieuses.

En conclusion nous ne pouvons imposer notre calendrier gr�gorien (R�forme du calendrier de l'empereur Julien) adopt� par le Pape Gr�goire en 1565 et maintenant en usage dans tout l'occident ( prend un jour d�avance tous les 3300 ans sur l�ann�e tropique). Mon r�ve de voir la naissance d'un calendrier universel n'est pas pour demain. Il ne me reste qu'� le souhaiter aux g�n�rations futures.

Masfrakal

L'Homme, quoi de plus chimique ?

Pendant des mill�naires l'humanit� est rest�e riv�e � l'id�e que la main et le souffle de dieu avait model� l'�tre humain, l'homme d'abord, la femme apr�s,tel que nous les conna�ssons maintenant. La science des deux derniers si�cles nous a fait d�couvrir que nous sommes un produit chimique qui a �volu� pendant des millions d'ann�es.

Notre organisme est constitu� de miliards de cellules. Elles menent la lutte pour la vie d'une mani�re tr�s intense. Les transformations chimiques qui ont lieu dans les cellules (m�tabolisme) gr�ce aux anzimes localis�s dans les diff�rents compartiments cellulaires, sont actives d�s la cr�ation de la premi�re cellule humaine. L'oeuvre de synth�se (anabolisme) qui se produit dans une cellule est une vraie industrie o� s'essemblent les �l�ments pr�curseurs pour former des macromolocules (synth�se des prot�ine,des acides nucl�iques, des glicog�nes).

Les miliards de cellules de notre corps sont toutes descendantes de la cellule initiale, l'ovule f�cond�e par le spermatozoide . Leur fusion cellulaire donne naissance � une cellule contenant des informations chimiques maternelles et paternelles et elles contr�lent toute la vie biologique de l'�tre nouveau.

Allons nous promener � l'int�rieur d'une cellule humaine, quelle qu'elle soit,chez une homme ou chez une femme et nous allons d�couvrir ses invariables richesses. L'oeil riv� sur le microscope nous allons d�couvrir des composantes inorganiques, (l'eau et les min�raux); et des composantes organiques (prot�ines,glucides,lipides,acides nucl�iques).

Chaque composante a un r�le indispensable, sans quoi la vie de l'organisme humain est perturb�e ou meure. L'eau sert de solvant aux autres compos�s. Les prot�ines assurent le soutien et la coh�sion dans un tissus (le collag�ne) ou servent au transport de substances dans le sang (l'�moglobine pour le transport de l'oxig�ne). Les lipides ( lipides simples,trilycerides,st�roides) constituent le tissus adipeux et servent de r�serve �n�rg�tique. Les min�raux (ionis�s et non-ionis�s) sont impliq�s dans la coagulation sanguine, la contraction musculaire et la synth�se du tissus osseux. Les acides nucl�iques (ADN et ARN) �tablissent les codes d'unicit� de chaque individu. Et finalement les glucides (monosaccharides et polysaccharides) servent des sources �nerg�tiques aux cellules.

Si vous avez lu un tant si peu sur les r�les jou�s par les compositions mol�culaires, vous �tes convaincu de la complexit� chimique de notre usine, r�gl�e par un syst�me extr�mement complexe,( rassurant � certain point de vue). Les biologistes et tous les sp�cialistes de la sant� ne suffisent pas � son administration et � son contr�le. Ce magnifique complexe chimique de notre organisme ne cesse de nous r�veler ses secrets et surtout ne cesse de nous lancer des d�fis. L'homme de demain en conna�tra plus sur son origine et sa structure.

En attendant les d�couvertes de la science nous devons nous r�jouir de faire partie de notre espece en �volution.

Masfrakal

Rites, sacrifices et liturgies.

L� o� il y a croyances il y a rites et liturgies. Que vous vous ameniez chez les pigm�s d'Afrique ou que vous sejourniez chez les indig�nes de la for�t amazonienne ou que vous visitiez les tribus de la zone sahelienne au sud du Sahara ou les �skimos des terres artiques, vous pourrez participer � des rites et sacrifices.

Les rites sont cr��s spontan�ment par l'homme pour exprimer les remerciements, pour demander des faveurs ou encore pour exorciser ses peurs et ses angoisses.

Devant la peur de perdre sa femme ou son enfant malade, la Marba s'amene chez l'ancien du village, avec un coq sous le bras, pour lui demander de le sacrifier aux dieux pour obtenir leur gu�rison. Devant la secheresse persistante, des tribus du sahel font faire des sacrifices � leurs chefs spirituels pour obtenir la pluie b�n�fique. Devant l'orage mena�ant, le chr�tien catholique court chercher l'eau b�nite et avec un rameau b�nit la maison pour qu'elle soit �pargn�e par la foudre. L'humanit� enti�re a toujours eu ses rites, ses sacrifices, ses liturgies; elle en a encore; elle en cr��ra toujours.

Les Perses, les �gyptiens, les Grecs, les Romains, les Azt�ques, les Mayas et tous les peuples de la terre ont eu leurs rites et sacrifices. Certains peuples sont all�s tellement loin pour remercier ou honorer les dieux qu'ils n'ont pas h�sit� � sacrifier les hommes aux divinit�s.

Si vous avez visit� les sanctuaires de l'�glise catholique, vous aurez remarqu� combien de ces monuments religieux ont �t� construits pour remercier les saints qui les ont prot�g�s des guerres, des famines, ou des maladies contageuses. Vous aurez remarqu� combien certains murs de ces temples sont pleins de ex-votos.

L'homme croyant qui n'a jamais r�ussi � expliquer certains �v�nements du quotidien ou de la vie, calme ses angoisses et ses peurs par les rites et les sacrifices. Alors les religions deviennent toutes puissantes et indispensables pour une partie de l'humanit�.

Masfrakal

Et l'Homme cr�a Dieu

Imagines les premiers hommes qui habitaient notre plan�te. Ils sont rudement v�tus; ils n'ont presque rien pour se prot�ger et ils sont s� impuissants devant la nature qui les entourent. Ils luttent de toutes leurs forces, avec quelques compagnons, pour r�ussir � se procurer de quoi s'alimenter. La chasse devient presque du corps � corps avec les animaux sauvages. Et quand ils ont abattu une proie, ils sont engoiss�s, car ils ne savent pas quand ils pourront en abattre une autre.

Leurs refuges les exposent � toutes les intemp�ries. La terre tremble et crache du feu. La foudre, les ouragans, le froid sont leurs ennemis; les rivi�res gonflent et ils les chassent de leurs habitats; ils ne savent pas comment se d�fendre des forces de la nature. Les animaux sauvages, sont aux aguets et peuvent les surprendre et d�vorer � tout moment. Leur quotidien et leur sommeil ne connaissent pas de r�pit.

La vie des premiers habitants de notre plan�te est faites de quelques plaisir vital, tandis que le reste du temps n'est remplie que de beaucoup d' ins�curit�s, de peurs et d' angoisses...sans fin. Devant la puissance des �l�ments de la nature ils se sentent tr�s petits, impuissants.

Ils ne leur restait qu'un seul moyen, celui de se concilier la nature pour appaiser leurs angoisses et s'attirer ses bienfaits. En peu de temps l'homme primitif d�ifia les �l�ments de la nature et les nomma Dieu: Dieu le soleil, Dieu le volcan, Dieu l'ouragan......Et la terre fut remplies de divinit�s.

Il y a quarante ans, j'eus l'occasion d'acc�der aupr�s d' une tribu primitive du sud du Sahara, les Marbas. Ils vivaient depuis des si�cles completement en marge du monde moderne. Ils m'ont parl� eux aussi de la toute puissance de leurs dieux : le ciel , le soleil, le vent, le tonnerre et autres divinit�s toutes puissantes qui les entourent.

Et si l'Homme a cr�e Dieu?!

Masfrakal

La merveille des merveilles !

Vous allez penser que je vous parle d'une des sept merveilles du monde. Et non, ce n'est pas le cas.

Je pourrais vous parler de certaines merveilles que vous et moi, avons observ�es dans le monde min�rale. De ces pierres �blouissantes que nous retrouvons en surface sur la cro�te terreste ou au fond des galleries mini�res. Nous savons qu'elles sont l� depuis des millions d'ann�es et elles nous rappelent l'histoire g�ologique de notre planete. Nous les admirons ces pierres et quand nous les possedons, nous en sommes tr�s fiers.

Je pourrais vous parler de quelques unes de ces milliers de plantes que nous observons autour de nous, dans nos for�ts nordiques ou dans les for�ts amazoniennes. Si comme moi, vous vous �tes promen�s dans l'une de ces for�ts, vous avez �t� ensorcell�s par leur beaut�. Vous aurez remarqu� combien elles sont habiles pour prendre leur place, � se reproduire, et combien, de saison en saison, elles r�petent les rites des parades des couleurs; ou encore, bien qu' inconsciemment, combien elles savent jouer leur r�le utilitaire pour notre planete. � chaque fois que je les suis dans leurs mouvements saisonniers, je reste toujours enchant�.

Je pourrez vous parlez de l'un de ces volatiles qui survolent nos contr�es, nombreux et diff�rents � chaque saison. Si vous �tes comme moi, vous aurez remarqu� leurs nombreuses habilit�s. �ls arrivent, n'est-ce-pas,de on ne sait o�, au bon moment, au bon endroit, en sachant exactement o� trouver leur subsistance. Ils ont une endurance incroyable; ils ont une boussole qui ne leur fait jamais d�fault, sans parler de leurs qualit�s de chanteurs, de s�ducteurs et de reproducteurs.

Le monde min�ral,v�g�tal et animal a ses fascinations, son utilit�. Et en tant qu'homme je suis � genou devant lui, car je lui doit �norm�ment, en commen�ant par le respect.

La merveille des merveilles dont je veux vous parler, c'est l'homme. Dans la cha�ne des �tre vivants, l'homme est parvenu au sommet de l'�chelle. La parole et la pens�e font de lui un communicateur, un penseur et un cr�ateur hors pair. Avez vous d�j� pens� � la compl�xit� de cet �tre vivant? Vous �tes rest�s abasourdis, il n'y a pas longtemps, quand nos confr�res les chercheurs ont r�v�l� les merveilles de l'ADN. Nous avons d�sormais acces � notre idendit� et unicit�! Mais avez vous oubli� la compl�xit� des syst�mes qui nous donnent la vie et qui nous maintiennent en vie? � partir de la structure c�llulaire, en passant par le syst�me nerveux, le syst�me endocrinien, le syst�me immunitaire, le syst�me cardiovasculaire, le syst�me respiratoire jusqu'�u viellissement programm�, notre machine humaine r�v�le la perfection des �tre vivants que nous sommes.

Ne sommes nous pas la merveille des merveilles ?

Masfrakal

�ternels pour une seconde ?

Connais-tu depuis quand l'univers � pris sa naissance? Connais-tu depuis quand notre plan�te a pris forme? Et sais-tu depuis quand la vie a pris forme sur notre plan�te bleu? Et depuis quand le premier homme a march� au bord de nos lacs et de nos rivi�res?

Toi, tu as 20 ans(?); tu atteigneras 80 vingt ou 72, selon que tu es une femme ou un homme et cela si tu ne seras afflig� d'aucune maladie grave ou si tu pourras �viter tout accident.

Calcules la dur�e probable de ta vie avec les miliards ou millions d'ann�es du premier paragraphe. Que tu es "petit"! Que nous sommes "petits"!

Or, as-tu remarqu� que nous nous conduisons, pendant les 80 ans de notre vie, comme si nous �tions �ternels? C'est dans nos g�nes, semble-t-il.

Alors nous prenons notre place dans notre monde, nous essayons de le dominer, nous essayons de cr�er, de produire, de r�produire, de dominer la nature et les hommes et nous nous valorisons devant la puissance de notre intelligence et de notre vouloir. Utilisant les habilit�s de notre esprit, nous nous battons pour nous liberer de nos angoisses et nos peurs � la recherche de l'�quilibre int�rieur (le bonheur). Nous sommes fiers de nos pouvoirs! Nous nous conduisons comme si nous �tions des vivants �ternels! Tout cela est normal!

Ce qui est anormal c'est que nous oublions en fait que nous sommes �ternels pour une seconde par rapport � la cr�ation (celle pass�e et celle qui est encore � venir). Un grain de sable face � cet univers.

Vous n'y aviez pas pens�! Et moi je dois me le rappeler souvent pour me consid�rer � ma juste mesure :"�ternel pour une seconde"!

Tu comprends maintenant pourquoi le monde n'est pas meilleur?

Masfrakal

Et si nous nous rencontrions.......?

<<...........>>

Avez-vous remarqu� la d�solation d�sertique de la "REGION INT�RIEURE" de la planete HOMME? Parfois quand j'y acc�de -c'est mon obsession de terrien- j'ai la conviction d'atterrir sur un sol lunaire ou martien. Aucune trace d'eau!!!! Aucune trace d'�tres vivants!!!!!

Je me suis dit que, peut-�tre, un autre terrien est en train de faire la m�me d�marche que moi, � la recherche d'�tres vivants, capables de communiquer,capables de se d�voiler; encore plus, capable de se donner, capable de transformer notre petite planete.

Peut-�tre qu'� deux nous allons faire jaillir des id�es nouvelles, semer des r�ves nouveaux, faire pousser des fleurs l� o� il n'y en a pas, faire jaillir de l'eau des profondeurs l� il n'y a que sable.

Si vous me suivez tout au long de ma d�marche vous allez remarquer que je parle le language de la sinc�rit�, de la s�renit� et de la libert�. Vous allez remarquer que je ne fais pas de d�tours et qu'il sera facile de me retrouver.

Le mien est un signal et le signal est en route, pour vous, tr�s personel !......Qui sait, nous allons nous rencontrer, nous conna�tre, nous d�couvrir! Si c'est le cas nous allons partager toutes les resources dont nous disposons et nous ferons le pacte de les partager avec tous les autres que nous pourrions rencontrer en chemin.... Oui nous ferons pousser des fleurs....et de la v�g�tation.... et des vivants?

Et si tout � coup nous parlions le m�me langage? Cela d�passerait l'ordinaire; nous inventerions la COMMUNICATION. J'attends ton signal !

Masfrakal !