Au fil des pens�es.

D�sirs d'Amour

D�SIRS D'AMOUR

Si tu n �tais plus l�
je vieillirais de cents ans
j'ha�rais le soleil
et me cacherais de ses charmes.

Si tu n'�tais plus l�
j'arroserais les fleurs de mes larmes
j'ha�rais les oiseaux
et renoncerais � leurs vacarmes.

Si tu n'�tais plus l�
il n'y aurait que la nuit
j'ha�rais le bonheur
et m'habillerais de pleures.

Si tu n'�tais plus l�
j'�pouserais la solitude
Mais je lui serais vite infid�le
pour retrouver ton �me
source de ma b�atitude.

masfrakal

Un malaise � r�soudre.

Les temps sont tristes pour l'�glise Catholique. Les accusations pleuvent de toutes part concernant la fidelit� des pr�tres � leur c�libat. Les medias am�ricaines ne cessent de nous annoncer le nombre incroyable des pr�tres p�dophiles dans les �tats du pays ; on parle de plus de 4.000 identifi�s. La puissance des m�dias am�ricaines, l'ouverture du peuple � aborder ce sujet auparavant scabreux et surtout la prise de conscience de la part des victimes, font qu'un vent de justice souffle d�sormais sur le pays. Tout cela, � mon avis, n'est que la pointe de l'icesberg. Attendons que l'Am�rique du sud, l'Italie, l'Espagne et l'Afrique prennent conscience de ces injustices faites � des enfants ou � des adultes et nous aurons une id�e plus objective de cette plaie qui afflige l'�glise Catholique depuis des si�cles.

L'�glise de Rome non seulement commence � peine � r�agir, mais elle continue de proteger les coupables ou minimiser cette plaie. Et pourtant elle est au courant des faiblesses de ses pr�tres depuis des si�cles. Et au lieu de changer ses lois comme elle l'a fait � ce sujet au moyen-�ge en instituant le c�libat, elle tarde � admettre que l'imposition du c�libat a �t� une faillite et pr�poser des nouvelles solutions pour r�tablir tout simplement la cr�dibilit� de l'�glise. Il est bon que je rappelle en quelques paragraphes comment a �volu� le c�libat dans l'�glise pour comprendre que son imposition ne remonte pas du tout au Christ.

Prenez d'abord les H�breux (premier mill�naire avant J.C.); les pr�tres juifs du Temple de J�rusalem �taient mari�s et devaient cependant s'abstenir de toutes relations sexuelles pendant leur � tour de service � au Temple qui durait un mois par an . Ce souci d'abstinence �tait li� non pas � une notion de p�ch� dans � l'acte de chair � comme on le per�oit dans certains textes du Jud�o-christianisme, mais plut�t � un d�sir de puret� rituelle comme dans les r�gles alimentaires du � Casher � des Juifs. Cette pratique disparue lors de la destruction du Temple de J�rusalem par les arm�es romaines (70 apr�s J.C.).

Pendant les premiers si�cles di christianisme le c�libat n'�tait pas une obligation. Les ''Presbit�roi'' (les plus anciens= pr�tre d'aujourd'hui) animent � plusieurs les communaut�s locales comme un conseil de paroisse, sont mari�s et pourvu d'un m�tier. C'est la communaut� qui les choisi et exercent la fonction de presbit�roi b�n�volement. Il est aussi de leur responsabilit� de choisir leur ''Episcopos''(�v�que)parmi l'un des leurs. Mais comme ils c�l�brent la sainte C�ne (communion), certains presbit�roi se consacrent volontairement au c�libat, donc sans y �tre oblig�s. Et ce fut ainsi pendant des si�cles.

Entre le V�me et le X�me si�cle l'�glise devient toute puissante et extr�mement riche. Ses biens fonciers sont administr�s alors par des nobles d'�glise (comptes-�v�que). Ces nobles-�v�ques sont nomm�s par le Pape et eux nomment les pr�tres dans les paroisses � leur tour. Ces bons cur�s sont form�s sur le tas et peuvent se marier comme leurs �v�ques, mais ils n'ont pas droit de donner leur succession � leur h�ritier m�le. C'est simple, les charges d'�v�que et de cur� se vendent : celle d'�v�que s'ach�te aupr�s du Pape et celle de cur� s'ach�te aupr�s de l'�v�que correspondant. Le co�t d'achat de la charge est largement amorti par les revenus qui en d�coulent du fait des biens fonciers attach�s au territoire d�volus � l'homme d'�glise. Celui-ci vit de ces revenus. Ce proc�d� en apparence peu moral n'est que l'application au clerg� du Droit f�odal de l'�poque qui pr�voit que les fiefs et les titres de noblesse y aff�rant peuvent s'acqu�rir par voie financi�re.

Mais un fait nouveau se produit tout au long du XI�me si�cle: les rois et les princes commencent � introduire le principe de la d�volution h�r�ditaire des titres de noblesse et des territoires y aff�rant. D�sormais chaque seigneur peut garantir � son fils a�n� m�le l'obtention post�rieure de la place qui �tait celle de son p�re, au lieu de devoir l'acheter aupr�s du suzerain, avec le risque de manquer d'argent � ce moment ou de voir le dit suzerain vendre le � poste � � l'un des ses copains ......Donc, la noblesse d'�glise qui doit appliquer le nouveau Droit f�odal aurait d�, elle-aussi, assurer le transfert de ses titres (�v�que et cur�) par voie h�r�ditaire au d�c�s. Mais cela ne fait pas l'affaire du pape qui, lui, est �lu � Rome et doit acheter ch�rement les suffrages de ses cardinaux �lecteurs s'il veut � passer �, lorsqu'il postule au � tr�ne de St. Pierre � apr�s la mort de son pr�d�cesseur ...Le pape �lu se rattrape ensuite en vendant fort cher les charges d'�v�que. Il n'est pas question, face au reste du monde chr�tien, de rendre le titre de pape h�r�ditaire. Donc, il faut que le principe de la vente des � charges � religieuses �piscopales et de paroisse reste de r�gle, sinon le pape ne serait pas d'accord car subissant une terrible perte financi�re.

Le civil et le religieux (les Papes) trouv�rent le compromis : d�sormais les fils d'�v�ques et de cur�s seront des ''batards'' et ne peuvent plus pretendre d'h�riter de leurs p�res. C'est � ce moment qu'on a interdit le mariage des pr�tres et des �v�ques pour que leurs enfants soient d�pourvus de tout droit h�r�ditaire. Les deux Concils du Latran (1123 et 1139) convoques par Calliste II et Innocent II, scellent ce nouvel arrangement. Remarquez qu'� ce moment l� c'est le c�libat et non la chastet� qui fut impos� aux pr�tre et aux �v�ques. Donc les �v�ques et les pr�tres conservent le droit d'avoir des concubines,mais n'ont plus le droit de les faire reconna�tre comme �pouses dans les r�gistres paroissiaux .

Il fallait le protestantisme pour venir secouer profond�ment l'�glise Catholique. Luther et les autres reprochaient au Pape et � l'�glise sa corruption, de sorte que cette derni�re dut r�agir si elle ne voulait pas perdre toute la chr�tienet�. Les papes lancer�rent alors un mouvement de r�forme pour tenter de regagner leur honorabilit� . Le Pape Pie V proclama le Concile de Trente (1563) qui devait permettre un renouveau dans l'Eglise en formulant des nouvelles r�gles morales et pastorales. Le sexe fur �rig� par le pape au rang de p�ch� mortel; le sexe hors mariage devint un p�ch� mortel au m�me titre que l'homicide et cela soit pour les laics que pour le cl�rg�; le concubinage des pr�tres fut condamn� et banni et pour continuer leur minist�re les pr�tres devaient d�sormais accepter de vivre le c�libat. Ces nouvelles r�gles furent la cause de beaucoup de malheurs au sein du clerg� de l'Eglise, tel que d�mission, vie parall�le, enfant dissimul�, suicide ... Ou m�me homosexualit� et p�dophilie.

Depuis ce fameux Concile de Trente les Papes n'ont pas cess� de pr�cher et �crire sur le c�libat et la chastet� des pr�tres. Mais pendant cinq cent ans ils ont ignor� tout le temps les infidelit�s, les concubinages, la p�dophilie, les troubles psychiques et les malheurs de milliers d'hommes d�vou�s � l'�vangile et aux fid�les. Encore aujourd'hui ces pr�tres reclament de pouvoir vivre leur vie sentimentale et leur vie sexuelle avec une femme, comme tous les autres hommes, mais l'�glise fait la sourde oreille en ignorant les voix de ces hommes qui avant d'�tre des pr�tres ce sont des hommes.

masfrakal

Un rappel salutaire

Avez vous remarqu� combien les hommes affichent naturellement leur

sentiment d�invuln�rabilit�? On dirait que la nature s�est charg�e de les

doter de ce trait sans faire de distinction de sexe ou de classe sociale .

Ce sentiment fait surface d�s l�enfance et grandit au fur et mesure que

nous avan�ons dans la vie. Parfois il d�passe toute mesure, d� au fait

que tout nous sourit dans la vie ou que nous accomplissons des

exploits de l�ordre physiques ou intellectuels qui nous surprennent.

Aurions nous �t� programm�s tout simplement de telle mani�re pour que nous nous r�alisions plus facilement et que nous participions avec entousiasme � l�avancement de la soci�t� ? Je serais port� � le croire.

C'est le jour que la r�alit� nous rattrape que nous ouvrons les yeux et que nous comprenons que la vie est faite de joies et de peines, de plaisirs et

de souffrances et que la maladie et la mort sont notre lot auxquels nous ne pourront �chapper. Avant que nous ne voyons pas la maladie ou la mort de pr�s, nous pensons que l'une et l'autre sont l� pour les autres et que nous

sommes des �tres invincibles.

Il arrive le jour o� nous m�mes sommes frapp�s par la maladie et nous r�alisons qu'elle est grave et qu'elle peut nous mener vers la mort.

Devant cette dure r�alit� nous sommes terrass�s et nous ne r�agissons pas toujours de la bonne mani�re. Il y en a qui continuent � ne pas vouloir y croire et ils se r�voltent contre la souffrance qui les consomment et contre l'id�e de la mort, de sorte qu'au moment qu'ils quittent cette vie ne se seront pas r�concili�s avec eux-m�mes.

Il y en a qui en s'appuyant sur leurs croyances, en faisant appel � toutes les resources de leur esprit, en faisant recours aux medecines alternatives, aux encouragements de leur entourage, passent atravers la souffrance et quittent la vie r�sign�s et en paix, d'une certaine mani�re, avec eux m�mes. Ne devrions nous pas reflechir comment un jour nous devrions accepter la maladie

et la mort?

Le jour qu'on nous apprends que nous faisons face � une maladie

mortelle, tout d'abord nous ne voulons pas y croire et nous mettons en place tous les arguments pour nous enraciner dans notre incr�dulit�. Mais au fur et mesure que le temps passe, au fur et mesure des r�ponses evasives et peu encourageantes des medecins, au fur et mesure des tests implacables des technologies m�dicales, au fur et mesure que les souffrances augumentent ou que les medications deviennent impuissantes pour curer le mal, nous devons decider de ne pas nous laisser terrasser par notre mal et cheminer positivement avec notre maladie et nos souffrances en acceptant � l'avance, sereinement, l'id�e de la mort. Nous nous rendrions un service immense si en sachant que la mort nous attends, nous decidions de la mani�re que nous l'acceuillerons. Si nous l'acceuillons comme �tant une chose toute naturelle, parce que elle est tout simplement notre lot depuis notre venue dans ce monde, notre souffrance elle-m�me nous l'acceuillerons comme devant �tre le chemin normal qui nous conduit vers elle. Je discutais un jour de maladie et de mort avec un ami d'un certain �ge et il me disait qu'il n'avait pas peur de mourir. Je lui ai pos� alors la question : ''Qu'est-ce-qu'il te donne cette s�r�nit�?'' Il me r�pondit : ''Tu sais, j'ai toujours consider� la mort comme faisant partie de la vie; et ce qui me donne le courage devant cette inconnue c'est de penser au bonheur d'avoir re�u la vie, c'est de penser aux milliers de bonheurs que j'ai vecu au quotidien depuis l'enfance jusqu'� ma viellesse;

c'est de penser aux richesses qui m'ont �t� donn�es gratuitement par ma famille et mes amis; c'est de penser aux connaissances extraordinaires de tout genre auxquelles j'ai acc�d� gr�ce � la vie; c'est de r�aliser,� la veille de ma mort, que j'ai acc�d� � une certaine sagesse et que je crois �tre devenu un homme''.

Quelques oiseaux ont fait une timide apparition aujourd'hui et ils s'en donnaient � coeur joie d'une branche � l'autre d'un sapin d�cor� encore par quelques traces de neige; la rivi�re �tait gorg�e encore de glaces, mais elle rayonnait de mille feux gr�ce au soleil qui �tait de la partie; ce soir je ferme mes yeux lentement avec ces images. Serais-je encore l� demain?

Masfrakal

Vieillir en harmonie,pas facile.

Je vous avais d�j� sensibilis�s � certaines probl�matiques du vieillissement. J'avais, surtout, parl� de l�impact des facteurs �conomiques sur la vie du retrait� vieillissant. Depuis le gouvernement � l�gif�r� pour s�approprier des surplus des caisses de retraite qu�appartenaient aux retrait�s. Ceux-ci ont eu beau s�organiser, se d�fendre, faire des pressions, l'ep�e de Damocles a fini par tomber sur leurs t�tes et leur futur est devenu pour eux plus incertain,car leurs revenus ont �t� affect�s sensiblement.

Cette fois ci, je veux vous parler des facteurs d�ordre psychologique qui peuvent affecter les retrait�s. Vous le savez, notre soci�t� moderne est caract�ris�e par une forte s�gr�gation des divers groupes d��ge. Chaque groupe a sa place face aux r�les, aux fonctions et aux institutions qui lui sont attribu�s : �cole, travail, retraite. La fin de la vie de travail productif, salari�, structur�, rappelle � la personne �g�e que dor�navant il devient responsable de la gestion de son temps social, qu� il a � prendre en charge son autonomie, et que cette nouvelle p�riode de vie, sera la derni�re de sa vie. Si le retrait� ne s'est pas prepar� � cette p�riode de grand changements de sa vie, il en est affect� psychologiquement.

En fait cette nouvelle vie devient pour beaucoup de personnes �g�es cause de peurs, d�angoisses, et de replis sur soi. D�j� l�arr�t brusque de la vie de travail dict�e par des activit�s corporelles r�p�t�es peut engendrer des malaises,des d�sordres physiologiques et psychologiques. Quelque temps apr�s l'abandon du travail, le retrait� peut remarquer une diminution de ses capacit�s physiques, et � cause de cela il peut refuser tout engagement, toute ouverture � l�organisation d�une nouvelle vie sociale. Et souvent en voulant attribuer tout cela au viellissement, il s'�loigne de la soci�t� et plonge dans un grand isolement int�rieur. Vous devez en conna�tre comme moi des retra�t�s qui apr�s avoir abandonn� le travail, ne sachant pas s'int�grer � leur nouvelle vie,tombent dans un �tat d�pressif.

Comment pr�venir cette d�cheance psychologique? Premi�rement il est tr�s important pour le futur retrait� de prendre conscience bien � l�avance de ce qu�il l�attend � la retraite. Les quelques jours que l�employeur lui offre pour le renseigner sur la retraite et ses droits de retrait�, sont supeficiels et ne le pr�pareront pas � sa retraite. Pour bien se pr�parer � la retraite le retrait� doit lire beacoup sur le sujet. Il doit s�informer sur les changements physiologique et psychologiques pour savoir des ann�es � l�avance comment se transformera son corps, comment se transformeront ses facult�s spirituelles, et comment les activit�s de tout ordre seront b�n�fiques au vieillissement. En plus le retrait� peut suivre des cours dans plusieurs Cegeps et Universit�s destin�s aux adultes qui l'aideront � comprendre ce grand changement de sa vie. Negliger ces choses et croire que l'on peut faire face tout seuls � cette p�riode importante de la vie, c'est aller presque de mani�re certaine vers l'�chec et manquer le bonheur d'une grosse tranche de la vie.

Peut-�tre que vous �tes encore loin du jour de la retraite, et pourtant vous faites d�j� beaucoup d'efforts pour vous assurer des revenus satisfaisants pour passer vos vieux jours � l'aise. Et si vous consacriez autant d'�fforts pour vous preparer une retraite en sant� physiquement et psychiquement ?

Masfrakal

Mon compl�ment

MON COMPL�MENT

Longues nuits d'ennui
de r�ves inassouvis.

Longues heures de bonheur
que j'attends de ton coeur.

Souvenirs qui s'�veillent
qui s'accrochent comme deuil.

Souvenirs de symphonies
qui s'accrochent pour une vie.

Temps qui passe sans bonheur
c'est le temps qui fait peur.

Temps qui dure pr�s de toi
c'est le temps de ma joie.

Tout cela en pauvre prose :
"Je ne peux vivre sans toi"!

Pouvoir et corruption

Jugement d'h�r�tiques

Il n'y a pas de pouvoir qui ne soit corrumpu et l'�glise catholique n'�chappe pas � cette r�gle. En voulant conquerir et convertir le monde � sa foi, elle s'est expos�e � cette tare propre � tous les pouvoirs. D�s les premiers si�cles de son histoire, elle s'est fait prendre au pi�ge et pendant vingt si�cles elle n'a jamais r�ussi � rester indemne de la corruption. La presque totalit� des chretiens d'aujourd'hui ne connaissent vraiment pas la conduite malsaine de l'�glise dans l'exercice de son pouvoir au cours de son histoire, autrement ne suivraient pas aveuglement sa doctrine et son autorit�.

La premi�re erreur de l'�glise fut de se laisser prendre au pi�ge lors de la conversion de l'empereur Constantin au christianisme(312). C'est � ce moment l� qu'elle a compromis son avvenir,car en acceptant des relations politiques avec le pouvoir romain, elle compromettait le sien, le spirituel. Quand l'empereur a promulgu� l'�dit de Milan qui autorisait le culte du dieu unique chr�tien,elle a accept� les suites: les pers�cutions des paiens, l'interdiction du proselitisme des Juifs, la separation de la P�ques chr�tienne de celle des Juifs, la destruction des temples existants, la mise en place des premiers b�chers pour les recalcitrants. Elle accepta tous les changements que l'empereur fit au droit romain (326) pour qu'il refl�te les fondements de l'id�ologie chr�tienne. Or nous conna�ssons la s�v�rit� de ces lois vis � vis des femmes, vis � vis des �sclaves et des concubins et qu'opprim�rent toutes les classes faibles de la soci�t� romaine.

Peu d'ann�es apr�s l'�glise se senti tellement forte qu'elle se permit m�me la violence pour affirmer sa doctrine. Que fit-elle quand l'empereur Julien r�tablit la libert� de religion dans l'empire(361)? Elle se lan�a dans des provocations et la violence :les chr�tiens profanent et puis incendient le temple de Daphn� pr�s d'Antioche o� l'empereur r�sidait; ils sabottent la recosntruction du temple de J�rusalem; d�truisent le temple de la Fortune � Cesar�e. Et sous Th�odose qui leur redonne pleine et enti�re libert� dans l'empire, ils l'appuis � cent pour cent dans la pers�cution des h�r�tiques et des apostats. Les chr�tiens, �v�ques en t�te, se crurent tout permit. Prenez ce Cyril (aujourd'hui saint et docteur de l'�glise) qui excite les sentiments antis�mites diffus parmi les chr�tiens de sa ville et qui fait bruler leur synagogues, en les chassant de la ville. Prenez la mise � mort, � Alexandrie, d'Hypatia, une femme math�maticienne de renom; prenez la destruction des livres paiens et les efforts faits pour faire dispara�tre toute trace de culture, comme ce Gr�goire I, pape, qui outre la grammaire, il d�courage ou interdit l'enseignement de la culture gr�co-romaine en g�n�ral, y compris les langues, la science, la philosophie et la mythologie.

Le moyen-�ge (VII-XIV) fut une periode terriblement triste, car l'�glise avait r�ussi � avoir le plein contr�le sur le monde occidental. Ce fut une p�riode de noirceur pendant laquelle on laissa le peuple dans l'ignorance, on lui cacha les v�rit�s r�v�l�es, on lui interdit la lecture de la Bible, on continua � poursuivre et bruler les h�r�tiques, et les sorci�res, et on institua l'inquisition, le c�libat des pr�tres, le caract�re obligatoire du mariage avant toute r�lation sexuelle. Les �v�ques devinrint des princes et des Princes des �v�ques. Les autorit�s �ccl�siastiques b�tirent leurs arm�es pour d�fendre leurs terres et leurs avoirs. Les pouvoirs politiques et religieux march�rent main dans la main pour agrandir ou solidifier leur pouvoirs respectifs. Vous souvenez vous de l'empereur chr�tien Charlemagne? Il demanda aux Saxons de se convertir au christianime en leur proposant le choix suivant: se convertir au catholicisme, ou avoir la t�te coup�e. Plusieurs dizaines de milliers de t�tes tomberent, avec la b�n�diction de l'�glise et les pr�tres pr�sents participerent au jeu de l'empereur.

Vous souvenez vous des croisades? Elles aussi furent le r�sultat de l'app�tit de Rome qui voulait se r�approprier des lieux saints. Elle trouva tout l'appuis des �tats qui avaient l� l'occasion de s'enrichir et occuper des nouvelles terres. Voulez vous d'autres exemple? L'immoralit� des clercs chr�tiens scandalise de plus en plau les fid�les; alors ils fondent de nouvelles communaut�s alternatives appel�es �glises Vaudoise et Albijoise. Que fait le pape Innocent III? Il lance un appel � la croisade contre eux et fait tuer des milliers de personnes. Les autres ma�tres des pays �urop�en font comme le pape, ils promulguent des lois qui permettent de pourchasser tout h�r�tique et de les bruler vifs. Un dernier exemple des comportements pervers de l'�glise romaine? Jusqu'en 1231, la t�che de d�couvrir, d�masquer et punir les h�r�tiques �tait du ressort des �v�ques. Mais avec le temps, cette t�che devient trop lourde pour ces bergers du bon peuple chr�tien, qui ont tant d'autres lourdes t�ches � assumer. Le pape d�cide donc de cr�er une institution s�par�e, compos�e de moines, qui aura le temps et les moyens de se consacrer uniquement � l'�radication de l'h�r�sie et de la sorcellerie: l'inquisition. L'inquisition, au cours de son histoire, br�le plus de 1 million de personnes, essentiellement des h�r�tiques, des juifs et des musulmans convertis au christianisme et des "sorci�res". La seul exception dans cette institution barbare, celle dirig�e par les rois d'Espagne qui ont les mains libres de faire ceux qui veulent pour pourfendre les chr�tiens suspects d'h�resie.

Les si�cles suivants se sont fait remarquer par autant de barbarie de la part de l'�glise ou des �tats chr�tiens, car d�sormais un principe �tait acquis, c'est � dire, que la v�rit� et le salut ne se trouvait que dans l'�glise Catholique et que tout ce qui venait du d�hors il fallait le combattre. Les princes allemands ne se firent pas prier pour l'appliquer. Penadnt 30 ans les tr�s catholiques souverains Habsbourg forcent � la conversion leurs sujets protestants de Boh�me, d�clenchant la plus grande guerre que le continent europ�en ait connu jusqu'alors. La population de l'Allemagne est r�duite de moiti� et de nombreuses villes sont d�vast�es. Et notez que les protestants qui se sont install�s dans plusieurs r�gions d'�urope sont aussi z�l�s que l'�glise catholique pour se d�barasser des "infid�les".

Au XV�me si�cle l'�urope semble vouloir sortir de la p�riode de la noirceur, mais il en est rien pour l'�glise catholique. En 1415 Jean Hus,reformateur de l'�glise catholique, est brul� vif lors du Concile de Constance. Pendant les trois si�cles qui suivent l'Inquisition espagnole demarre (1478) � pleines vapeurs les pers�cutions sur son territoire et le nouveau continent et elle ne lachera pas pendant les trois si�cles qui suivront. En 1492 les Juifs sont expuls�s d'Espagne. Entre 1566 et 1572 le Pape Pie V se fait le grand justicier d'�urope; il chasse les juifs de Rome et, pire, en 1568, le Saint pape donne donc l'ordre � Philippe II, Roi d'Espagne et des Pays-Bas, de proc�der � l'extermination de l'ensemble de la population. Combien de personnes mourront suite � la sentence papale ? Il est difficile de l'estimer. Pour quoi cela? Parce que tout simplement depuis quelques ann�es, les habitants des Pays-Bas ont adh�r� en majorit� aux doctrines de Luther. Ajoutez � tout ces faits les guerres de religion en France (1547-1593); ajoutez les conversions forc�es des indiens de Pueblo(1598), la condamnation � mort de Giordano Bruno � Rome(1600) et du philosophe Lucio Vanini(1619) et le proces de Galil�e(1633).

Des id�es nouvelles au XVIII�me si�cle feront leur chemin,enfin, dans toute l'�urope et finissent par revendiquer la libert� de pens�e et d'expression. La r�volution fran�aise propagera ses principes partout. La fin du pouvoir politique des Papes et du catholicisme s'annonce proche. Le Pape Pie IX publie le Syllabus (1863) en condamnant totes les erreurs de la pens�e moderne, il menace(1871) d'excomunication toute personne qui participerait � une quelconque �lection de l'�tat italien, qui est d�fini comme �tant "diabolique", car il avait priv� les papes de leur �tat s�culier. Mais il n'y a plus rien � faire, L'�glise de Rome devra se contenter de son pouvoir moral d�sormais.

Depuis l'�glise de Rome, pour s'assurer encore du pouvoir dans le monde, a cr�� ses Nonces apostoliques et ses missions diplomatiques et s'accoquines avec les dictatures. Elle ne se genera pas de soutenir activement la mont�e des totalitarismes en Europe ou ailleurs, (Autriche, Allemagne, Italie, Espagne, Amerique Latine) et de d�fendre leurs crimes dans plusieurs cas, ou encore de renoncer � les d�noncer dans d'autres cas. Vignt un si�cles de pouvoir politique absolu laissent des traces profondes et il ne semble pas encore proche l'heure o� cette institution y renoncera pour de bon.

Masfrakal

Un sens aux voyages.

Quelle r�sonance incroyable, forte, profonde, �mouvante suscite le mot "voyage" dans mon esprit! La r�sonance r�veille en moi les mots espace, �vasion, nature, art, culture, peuples, idiomes, folklore, humanisme, fraternit�, communication, libert�, avec toutes les richesses cach�es et vivantes en chacun d'eux. Quoi d'autre, par ces richesses vivantes, peut mieux susciter et entretenir les r�ve, mes r�ves!

La plan�te terre, m�re de mes r�ves, s'installe en moi et, sans ralentir sa course, d�voile et d�roule, juste pour moi, toutes ses beaut�s, pour me s�duire, me fasciner et me combler. Je sens vivantes en moi ses montagnes � la voix irresistible m'inviter � les gravir pour en explorer, sous toutes les latitudes, la flore cach�e. J'entends les sons des vagues toutes proches, des plus douces aux tonitruantes,ceux des mers int�rieurs aux coleurs laitteux et ceux des mers vertes,transparentes, d'Oc�anie et des Caraibes. J'entends � mon oreille la musique des langues connues et inconnues, accompagn�e des pas de danses, dont le rythme remonte au fond des temps, m'attirer dans leurs rondes. Je vois d�filer � mes yeux un nombre incalculable de pleuples, ceux du nord et ceux du sud, leur villes et leurs villages, et m'offrir le genie de leur savoir faire depuis des mill�naires. Conqui par cette g�n�rosit� d�sint�ress�e, la plan�te me gagne de ses charmes irresistibles, de sorte qu'apr�s les r�ves, je m'abandonne � ses charmes et je pars en voyage.

Je pars alors vers ces terres civilis�es par les grecs ou vers celles de leurs descendants. Je pars vers ces terres du vaste empire romain ou leurs marques sont encore omnipresentes. J'explore ces contr�es civilis�es et unifi�es par les rois de France ou la puissante Albion. Ou encore je m'amene sur ces rivages conquis par cette Espagne-effem�re-,affam�e de richesses et obsed�e par la conversion des indig�nes. Je vais � la rencontre de ces Vikings qui ont fait la loi dans les pays bordants la mer du Nord et la Baltique. Je m'approche de ces contr�es d'Afrique et du Magreb qui me d�routent et fascinent � la fois par leur exotisme et leurs myst�res. J'ose aussi parfois m'aventurer dans une civilisation encore jeune et immature, du continent nord am�ricain, n�e de la rencontre de dizaines de cultures differentes. Mais � chaque fois que je pars ou repars vers des lieux marqu�s par le pass� ou le present, c'est des civilisateurs et des visionnaires de l'humanit� que je revois, ou des batisseurs de l'humanit� de demain que je rencontre.

Et cela n'est pas tout, car cette plan�te me vivifie par sa beaut�. Comment ne pas rester �blouis devant ses merveilles intemporelles et nouvelles � la fois ? Je me laisse, donc, transporter par elle sur la mer du passage interieur vers l'Alaska, ou aux sommets des Alpes et des Apenins Italiens. Je me laisse bercer par la douceur des campagnes danoises ou des collines toscanes. Je m'abandonne � la contemplation des mers turquoises du sud ou des sables ondul�s du Sahara. Je respire � profusion les parfums des conif�res dans les sentiers des for�ts qu�b�coises. Je m'emeus devant la flore � 3000 metres d'altitude ou devant le lichen du massif laurentien. Que de merveilles defilent devant mes yeux partout o� ils se posent! J'ai un seul regret, celui de ne pouvoir saisir toute cette beaut�, trop vaste et trop �blouissante. Peut-on saisir le monde dans sa totalit�, sa perfection?

Les voyages nous emerveillent � chaque fois, car nous r�velent les inconnus de la plan�te et de ses habitants, ils nous font communier aux hommes et aux choses; mais ils nous rappelent avant toute chose que nous sommes les enfants de cette plan�te; et qu'elle m�rite admiration et respect. Les voyages sont aussi le symbolisme d'un long "voyage int�rieur", de cette r�velation progressive et sinueuse de mon moi "enfoui, profond,inconnu et mysterieux" � moi-m�me. Mais alors, comment dire, �crire ce voyage? O� trouver les mots justes et vrais pour cela? Est-il possible d'exprimer ces moments o�, l'espace d'un instant, on saisit la vrai r�alit� en soi et sur soi, moments non contr�l�s, illumin�s et insaisissables souvent, o� l'on est seul entre les mondes qui nous sont r�v�l�s? Ai-je en moi le pouvoir d'exprimer la vraie r�alit� de ce voyage int�rieur? Toute une vie n'auront jamais le plaisir d'avoir saisi ce voyage!

Masfrakal

Mis�re cach�e de l'�glise

Justice

Pendant des si�cles l'�glise catholique a litt�ralement possed� l'�me et la vie du chr�tien. Ce fut une periode de terreur et de peurs. Du haut de la chaire,dans le confessionaux,dans les �coles, dans les monast�res et les institutions religieuses,sur les places publiques, le clerg� n'a fait que pr�ch� sur le p�ch�, la mort, le purgatoire,l'enfer, le demon, les peines et la condamnation �ternelle. �a �t� la culture avec laquelle elle a instruit les fid�les dans la foi. De sorte que des millions d'�tres humains trainent, encore aujourd'hui, dans leur secret, les peurs de ces enseignements et, encore pire, ils trainent des engoisses et des comnportements qui les emp�chent de vivre une vie �panouie. C'est ainsi que le message de la r�v�lation et surtout le message �vang�lique qui devait �tre un message de liberation et de vie et devenu plut�t un message de tourment et de mort.

Il y a � peine quelques decennies quand les cur�s montaient en chaire et denoncaient les comportements "supposement immorauix" de leurs fid�les. Ils invectivaient contre ceux qui n'�taient pas tous les dimanches � l'�glise; ils tonitrouaient envers ceux qui avaient frequent� le cinema ou une salle de danse; ils condamnaient sans cesse ceux qui frequentaient les tavernes ou qui buvaient chez eux; ils faisaient rougir ceux qui ne donnaient pas assez d'aum�ne � la qu�te dominicale; ils mettaient sur la liste noir ceux qui ne versaient pas leur d�me � la paroisse; ils rappelaient sans cesse au couple de faire leur devoir de procr�ateurs; ils refusaient l'absolution � ceux qui pratiquaient des m�thodes anticonceptionelles non approuv�es par l'�glise; ils excluaient de la communaut� ceux qui vivaient en concubinage; ils refusaient les sacrements � ces m�mes chr�tiens concubins; ils niaient aux concubins les derniers sacrements et l'enterrement religieux; ils condamnaient � tour de bras les p�ch�s de la chair; ils condamnaient les jeunes filles qui avaient succomb� � la chair de sortes que ces derni�res �taient consider�es comme des pestifer�es dans la paroisse; ils refusaient l'acces � l'�glise � celles qui devoilaient leurs bras ou qui portaient une robe en haut des genoux; ils imposaient le chapelet en famille; ils recrutaient � tour de bras dans les familles nombreuses et pauvres des jeunes filles et des jeunes gar�ons pour en faire des futurs religieux et religieuses, malheureux toute une vie dans les couvents et les monast�res. Et tout cela sous les terribles menaces du ciel ! Pendant des si�cles l'�glise a oubli� l'annonce du vrai message!

Aujourd'hui le peuple s'est debarass� de ces proph�tes de malheurs, de cette autorit� moyenageuse qui n'a jamais rien eu de devin dans ses pratiques pastorales et dans son enseignement de la morale. Aujourd'hui le peuple se mefie de l'�glise, car l'h�ritage qu'il a re�u d'elle est un h�ritage de souffrance. Les peurs accumul�es dans le pass� par les chr�tiens sont encore presentes dans les comportements des hommes et des femmes d'aujourd'hui. Parlez en aux psychologues qui n'en finissent pas d'�couter la souffrance humaine et ils vous diront la part de tort que la religion a eut dans les malheurs des individus et des familles. Aujourd'hui le peuple pr�f�re se tenir loin des �glises. Pour sauver les apparences ou tout simplement pour se donner bonne conscience, mais vraiment sans convictions serieuses, ils font baptiser leurs enfants et les font parader aux ceremonies de la premi�re communion et de la confirmation. Et quand arrive le moment du mariage les couples s'amenent � l'�glise, parce que la tradition le veut ou tout simplement parce que les lieux son autant romantiques ou chiques que tout autre lieu profane. Il ne restent que les ceremonie fun�bres; mais encore l�, les gens veulent s'en liberer et pr�f�rent une seule chose, le temoignege d'amour de leurs proches.

Dans certains pays le peuple a trouv� des moyens originaux pour ne plus se sentir opprim� par l'�glise; il a decid� de cohabiter avec elle, mais en prenant en main son propre sort, et en structurant des croyances � leur port�e. Ils ont �vacu� les pr�tre et l'�glise de leur vie priv�e. Pour ces peuples l'�glise est devenu du folklore tout simplement et il utilise toutes les pratiques de cette �glise comme du folklore. Ainsi les "chr�tiens" re�oivent les sacrements pour la forme, en ne comprenant rien � ces rites d'initiation ou ces rites ponctuels de la vie. Parfois ils se confessent pour la forme en se gardant de r�v�ler les vraies fautes commises. Ils sont presents � la messe, mais ils ne se sentent pas oblig�s de participer � l'eucharistie. Ils ne versent jamais un sous pour l'entretient des pr�tres et de l'�glise. Ils pratiquent la religion � leur mani�re et seulement � leur mani�re! Ils font de leurs �glises des sanctuaires ou des monuments d'orgueil collectif o� ils intronisent leurs saints pr�f�r�s. Cela leur donne l'occasion d'organiser une fois par ann�e les f�tes les plus somptueuses avec des processions, des fanfares, des majorettes, des courses cyclistes ou de chevaux, des repas communautaires, des parades de mode, des jeux et des feux d'artifices. L'�glise qui avait �t� opprimante pour eux est devenue, de cette mani�re, un lieu de rencontre ou le plaisir est au rendez vous.

Le moyen �ge-toucherait-il � sa fin? Pourrait-on esp�rer pour ceux qui choisissent de croire en l'�vangile et en l'�glise la d�couverte de la verit�, mais sans avoir � se soumettre aux traditions et aux directives encombrantes d'une morale et d'une foi dont les seules sources tiennent plus du facheux et nuisible pouvoir Hierarchique sur les hommes que de la r�v�lation ? Verrons-nous, un jour, cette �glise sortir de son r�le de "Justici�re" des consciences pour devenir, en conformit� avec le message du Christ, instrument de liberation et de bonheur pour chaque �tre humain?

Si toutefois elle se montrera incapable de faire cette demarche de purification, les hommes et les femmes de notre si�cle se sentent assez libres pour chercher la v�rit� et le bonheur ailleurs.

Masfrakal

Vers un r�ve......

"Spiriti nel tempo...." Raffaele Matera

VERS UN R�VE

Je t'ai pris la main
� la crois�e d'un chemin.

J'ai fix� tes yeux
il n'y avait pas de bleu.

Dans ton coeur dormait
le r�ve le plus vrai.

Tu as senti mon corps
s'�mouvoir tr�s fort.

Tu as senti mon coeur
fr�mir de bonheur.

Tu as senti un soir
que tu pouvais y croire.

Tu as cr� � l'amour
pour vrai sans retour.

Une flamme br�le en toi
et la flamme c'est moi.

Et tu n'as plus peur
de vivre ton bonheur.

masfrakal

Rendez-vous avec le Pass�

Village : Miro

Si vous avez d�j� consult� des sites web sur la g�n�aologie, ceux des Am�riques ou d'Europe, vous avez remarqu� combien les gens vont � la recherche de leurs anc�tres ou de leurs lieux d'origine. Et quand ils ont trouv�, ils en �prouvent une grande satisfaction.

Et si vous frequentez des forums de personnes d'un certain �ge, dont les parents, ou les grands-parents, sont des immigrants qui pour diverses raisons ont abondonn� leur terre natale, vous avez lu certainement combien ces personnes desirent red�couvrir les lieux de leurs origines. Et vous y apprenez qu'elles y retournent comme vers des lieux sacr�s pour renouer avec la m�moire et l'histoire de leur famille. Il y en a qui sont rendus � la troisi�me ou quatri�me g�n�ration depuis que leurs anc�tres ont �migr� dans les Am�riques, et tout � coup ils sentent tr�s fort le besoin de savoir sur leur pass�, de conna�tre l'environnement et le conteste historique de leurs anc�tres.

Celles-ci sont les constatations que j'ai fait pendant les derni�res ann�es et, pour tout vous avouez, je n'�chappe pas � ce besoin imp�rieux. Pourtant moi je ne fais pas parti de la deuxi�me ou troisi�me g�n�ration qui n'a pas connu ses lieux d'origine, puisqu' il y a cinquante ans j'ai quitt� des lieux que j'ai connu assez bien et dont je porte en moi un bon nombre de souvenirs. Plus encore, j'ai m�me eu l'occasion de retourner sur les lieux de ma naissance pour y revivre des souvenirs importants; j'ai eu aussi un contact approfondi avec ma region et ses richesses socio-culturelles.

D'o� vient, donc, ce besoin imp�rieux d'avoir ce rendez-vous avec le pass�, au fur et mesure que je vielli? Ai-je encore besoin d'interroger l'environnement et la m�moire? Il semblerait que oui. Et l'�motif semble l'exiger plus que la raison. Et comment expliquer tout cela?

Est-ce le besoin de plonger vers le pass�, puisque mon avenir raccourci de plus en plus? Ets-ce le besoin de me reconcilier avec des �tres et des choses que j'ai neglig�? Est-ce le besoin d'aller piger � une culture que j'avais � peine pig�e? Est-ce le besoin d'aller reconna�tre une partie de moi-m�me, enfouie au fond de moi? Est-ce le besoin de conna�tre ce que j'aurais pu �tre si j'�tais rest� sur place, si j'avais fray� avec les gens qui sont rest�s ou encore le besoin de savoir comment j'aurais �volu� dans cet environnement? Est-ce, tout simplement, pour verifier mon �volution avec celle qui s'est faites dans mes lieux d'origine en mon absence et comparer? En d'autres mots le besoin de pouvoir imaginer ma vie tout autrement que la vie presente? Est-ce le besoin, enfin, de retrouver et affermir mon idendit�?

Je crois que repondre � ce besoin �motif qui surgit du fond de ma personne, c'est repondre � toutes ces questions � la fois. Il doit y avoir, certainement, des inconnus qui se cachent derri�re un pass� inconscient, derri�re un environnement peu explor� ou derri�re une histoire peu approfondie. N'y aurait-il pas un grand plaisir pour mon coeur et mon esprit � d�couvrir ces inconnues en prenant rendez-vous avec le pass�?

Masfrakal

Extase

Skagen

Chante, au mon �me,
ta douce reine, ta dame.
Beaut� est son nom,
sans autres pr�noms.

De son �me Botticelli
aurait peint la transparence.

De son �me Della Robbia
aurait peint la tendresse.

De son �me DaVinci
aurait peint le sourire.

De son corps tous les peintres
auraient soulign� le divin.

Mon corps et mon �me
en extase proclament :

Tu n'es pas femme ,
mais plut�t un ange.

Tu es plus que beaut�,
tu annonces le seuil de la divinit�.

Mon corps � moi, mon �me � moi,
ont fait un r�ve � l'int�rieur de moi:

poss�der ta beaut� et n'�tre qu'� toi!

Masfrakal

De pers�cut� � pers�cutrice!

Si vous lisez l'histoire de l'�glise catholique, vous remarquerez combien elle insiste sur les pers�cutions subies, surtout pendant les deux premiers si�cles de son histoire. Or celle qui �tait pers�cut�e est devenue pers�cutrice. Elle l'a �t� moins en se maculant de sang, mais facilement en excluant, en rejetant, en condamnant et surtout en niant l'existance � un peuple entier qui refusait son credo. Vous aurez compris, je parle ici de l'�glise et du peuple Juif.

Aujourd'hui l'�glise de Rome, le Vatican, voudrait effacer ces t�ches qui noircissent son histoire; elle voudrait se rapprocher de ses "Fr�res Juifs"; mais le foss� est tellement grand , infrachissable qu'il faut perdre espoir de voir le jour du rapprochement. Ce ne sont pas les bons sentiments, ni les belles d�clarations qui peuvent effacer des si�cles de mepris et d'exclusion. Lorsque, dans une famille, deux fr�res �ne se parlent plus�, la r�conciliation devient, avec le temps, une cause d�sesp�r�e, car le temps n'arrange rien ; bien au contraire, il creuse et n�crose les blessures.

Et puis les obsatcles ne sont pas seulement d'ordre historique, mais d'abord th�ologique. On voit mal comment les myst�res de la Sainte Trinit� et de l'Incarnation, la personne de J�sus et sa r�surrection pourraient faire l'objet d'un dialogue constructif. Par contre, les uns et les autres devraient pouvoir abandonner, au nom m�me de leurs Ecritures, la notion de responsabilit� et de culpabilit� collectives. Rien � faire; la preuve, les efforts du Concile Vaticant II, n'ont servi presque � rien.

Il n'est pas question pour moi de refaire ici l'histoire de la cassure. Nous savons que les �vangiles eux-m�mes sont pleins de r�f�rences dures envers les Juifs; nous savons combiens ces deux peuples croyants se sont jet�s d'accusations o� moment l'un et l'autre tentaient de s'introduire dans le monde romain; nous savons combien certains P�res de l'�glise se sont forc�s de montrer que le peuple Juif �tait un peuple rejet� par Dieu. Cyrille de J�rusalem (+386), par exemple, �crit: "J�r�mie voyait votre ruine ; il contemplait votre chute ; il pleurait la J�rusalem d'alors car celle d'aujourd'hui ne sera pas pleur�e. L'une en effet a crucifi� le Christ ; l'autre, celle d'aujourd'hui, l'adore. A partir du moment o� les Juifs, en raison des emb�ches qu'ils suscit�rent contre le Seigneur, furent rejet�s de sa faveur, le Sauveur institua, � partir des pa�ens, une seconde assembl�e (ekkl�sia), notre sainte Eglise � nous chr�tiens".

Des si�cles de pol�miques et de haine ont laiss� des traces profondes et quand l'�glise de Rome devint toute puissante dans tout l'occident, elle s'est montr�e tr�s dure -souvent appuy�e par les �tats- envers le peuple Juif. Pendant des si�cles des mesures humiliantes ont �t� prises partout il y avait des communaut�s juives, � tel point qu'on peut se demander comment ce peuple existe encore aujourd'hui sur terre.

Pour illustrer la pers�cutions de l'Eglise envers les Juifs, prenons, tout simplement, quelques exemples de la ville de Rome, la ville des Papes. Pendant les ann�es 1200 il y avait � Rome toute une classe de Juifs instruits, philosophes, traducteurs, copistes ,lettr�s, une vraie �lite. Le Pape Gr�goire IX est tr�s pr�occup� par cette effervescence intellectuelle et religieuse. Il n'h�site pas; en 1239 fait confisquer tous les textes du Talmud consid�r� comme un livre h�r�tique et contraire � la foi chr�tienne. Ce geste aura suffit pour cr��r une grande aversion pour les Juifs dans la ville.En 1348 una grande �pid�mie de peste frappe la ville. � qui la faute ? Aux Juifs qui sont accus�s d'avoir �t� � l'origine de la contagion. Les voil� encore hais et rejet�s.

Pendant la p�riode de la Contre R�forme les �tats catholiques du Portugal, de l'Espagne, de Sicile chassent carrement les Juifs de leurs pays. Parmi eux beaucoup se r�fugient � Rome. Voil� donc une bonne occasion de convertir ces "h�r�tiques" qui ne veulent rien savoir et resistent � l'esprit missionnaire surgit tout droit du Concile de Trente. Impatient le Pape fait bruler (1553) � nouveau tous les livre du Talmud.

Ce qui devait arriver, arriva. En 1555, le Pape Paul IV proclame un d�cret "Cum nimis absurdum" contre les Juifs en les privant de beaucoup de libert�s. Ils sont oblig�s de vivre dans un quartier separ�, un ghetto entour� de murs. Des gardes, choisis et pay�s � m�me les exclus, les emp�chent de sortir du ghetto. Ils sont oblig�s de vendre tous leurs biens immeubles aux chr�tiens. Doivent afficher un symbole jaune sur leur habit. Il ne peuvent avoir qu'une seule synagogue. Il ne leur sont permises que deux activit�s �conomiques, la revente des chiffons et le pr�t de l'argent � un int�r�t contr�l� (des usuriers donc par volont� papale!)

Pendant trois si�cle les Juifs de Rome seront tenus dans le ghetto. Il aura fallu la grande tourmente revolutionnaire de 1848 pour convaincre Pie IX � abattre les murs du ghetto. Et il aura fallu attendre l'arriv�e des troupes italiennes en 1870 qui ont depossed� le Pape des �tats Pontificaux pour que les Juifs de Rome soient trait�s avec les m�mes droits que tous les autres citoyens.

Voil� une page tr�s triste de l'�glise Catholique. Elle refl�te le comportement de l'�glise dans tous les pays o� �tait presente la religion chr�tienne. Le seul geste de bonne volont� que cette institution pourrait faire serait de ne plus se pretendre detentrice de l'Unique V�rit� et respecter la foi des autres peuples.

Masfrakal

Monde sans fronti�res

Eternity

MONDE SANS FRONTI�RES

Comme des go�lands
au bord de l'oc�an
on peut s'envoler
et r�ver de libert�.

Mon coeur te regardera enchant�
mon �me t'accompagnera enivr�e
l'amour drap� de confiance
rependra du bonheur sa fragrance.

Comme dans l'espace une com�te
la flamme de nos coeur ne s'arr�te
que pour r�pandre la lumi�re
d'un amour sans fronti�res.

Apr�s le beau voyage
on verra sur nos visages
la poussi�re des �toiles
�clairer nos fr�res sans �gale.

Masfrakal

Un Peuple remarquable

Un Peuple Remarquable

La fiert� nationale d'un peuple ne peut na�tre que de la connaissance de ses faits et gestes, la connaissance de ses origines et de ses luttes pour le progres et pour sa croissance socio culturelle. Je voudrais esquisser ici, en une page, le cheminement historique du peuple Qu�b�cois.

Antiquit�: De mon temps on nous a rien enseign� sur les origines des peuples et rien non plus sur le peuple du Qu�bec. Quand nous sommes arriv�s dans ce pays pour y vivre, pensions y rencontrer vraiment des indiens avec plumes et tams tams, comme nous les avaient present�s certains extraits d'anthologies scolaires. �a nous a pris un certain temps pour d�couvrir que les indiens du Qu�bec ne vivaient ni sous les tentes, ni dans les "longhouse" et qu'il participaient -m�me si modestement- au d�veloppement d'un pays moderne.

Les �urop�ens ont �t� les derniers � d�couvrir ce pays! Des peuples bien organis�s vivaient sur ce t�rritoire

quand les �urop�ens y sont arriv�s. Trente mille ans auparavant des hommes et des femmes intrepides avaient quitt� la Siberie et travers� � pied le d�troit de B�ring. Courageusement, en suivant les troupeaux de

mammouth et de bisons, -pendant dix mille ans au moins- ils ont fini par occuper progressivement le territoire de l'Am�rique du nord. Aux XVI�me si�cle ces peuples �taient plus d'un million sur ce territoire. Ils s'appelaient Inuits, B�othucks, Urons, Alghonquins, Iroquois, Sioux,etc....

�poque moderne: Les premi�res traces des �urop�ens sur les c�tes est du Canada remontent vers l'an mille. Il y eut tout d'abord quelques colonies Irlandaises, ensuites des Celtes qui p�netr�rent assez profond�ment dans le Saint Laurent et finalement les Vikings qui prirent leur place sur les c�tes de Terreneuve. Les traces de ces p�cheurs et aventuriers sont pr�sentes ici et l� sur ces territoires.

Les choses chang�rent le jour que le Pape Borgia d�cida (1493) de diviser le monde en deux; il demanda aux Portuguais de d�couvrir l'est et aux Espagnols de d�couvrir l'ouest. Ce mandat suscita alors la convoitise des autres nations bien s�r. C'est ainsi qu'Henri VII chargea Jean Cabot de se diriger vers l'est. Cet italien

accosta � Terreneuve en 1497 et ouvrit la voie aux prmi�res colonies anglaises sur le territoire. Peu apr�s

un autre italien, Verazzano, d�couvrit les c�tes de l'Am�rique du nord pour le compte de la France.

Apr�s ces premiers voyages les gouvernements �urop�ens savent maintenant que l'avenir est de ce c�t� ici de l'Atlantique. La fi�vre gagne toute l'�urope. Tout le monde planifie des voyages, construit des navires, finance les d�parts. La France envoie d'abord Jacques Cartier (1534) et ensuite Samuel de Champlain (1608) lequel cette fois-ci a pu r�aliser les projets de la France, c'est-�-dire �tablir une communaut� fran�aise le long du Saint Laurent. Les dates des fondations des premi�rs avant-postes fran�ais nous les connaissons:

Qu�bec 1608,Trois Rivi�res 1634, Montr�al 1642. Et les statistiques confirment qu'en 1651 il y a 680 fran�ais sur le territoire qu�b�cois et un si�cle plus tard (1760) dix mille.

Qui �taient-ils ces immigrants? La majorit� des �migrants qui prenaient la mer �taient des paysans de Bretagne et de Normandie, qui vivaient dans des conditions tr�s difficile et pour qui partir c'�tait l'�spoir d'une vie meilleure. Mais leurs r�ves s'estomp�rent tr�s vite, car la vie dans leur nouveau pays se r�v�lait estr�mement dure. Le climat, l'hiver surtout, l'insalubrit�, les menaces continuelles de la part des indig�nes

en d�courag�rent beaucoup et beaucoup y laiss�rent leur vie. Leur conditions s'am�lior�rent un peu dans les premi�res d�cennies de 1700 quand la France permit l'implantation des "seigneuries". Quel dommage que tant de sacrifices des premiers canadiens furent sacrifi�s, vers la moiti� des ann�es 1700, � l'Angleterre.

La France s'est desinteress�e de ses colons et fit peu d'efforts pour lui fournir les armes pour se d�fendre.

Les Canadiens perdirent la battaille des Plaines d'Abraham (1759) et la France d�t c�der le territoire � l'Angleterre (Trait� de Paris: 1763).

Mais ce peuple courageux que sont les qu�becois, soumis aux Anglais, lutt�rent sans cesse pour garder leur langue et leur religion . Aujourd'hui, les d�scendants des premiers colons, les "Jacquotte", les "Etienne", les

"H�bert", les "Papineau", les "Maltais", les Tremblay" et beaucoup d'autres, sont encore presents sur cette terre de l'Am�rique du nord et font parti des nouvelles g�n�rations d'avangardes du XXI�me si�cle.

Masfrakal

Pr�trise des Femmes

Pr�tresse

Le 13 juillet 2003 je suis entr�, par simple curiosit� culturelle, dans la petite �glise de Torslunde, village danois. C'�tait l'heure de la liturgie du dimanche. � part d'avoir appreci� la simplicit� du rite, il m'a fait plaisir de voir qu'il �tait pr�sid� par une femme. Je me trouvais, bien s�r, dans une �glise de la r�forme, n�e apr�s le mouvement lutherien en �urope. Et je me suis r�jouis profond�ment de voir que cette religion fait une place aux femmes dans son �glise.

Pourquoi L'�glise Catholique continue de barrer la voie de la pr�trise aux femmes, me suis-je demand�? Pendant que partout dans le monde on essaye de reconaitre, dans tous les domaines, l'�galit� de l'homme et de la femme, l'�glise Catholique reste sur ses positions moyenageuses. La question de l'ordination sacerdotale des femmes est un sujet brulant parmi les catholiques, mais les Autorit�s romaines ont d�clar� leur interdiction sans appel, et pr�tendent fermer le d�bat d�finitivement.

L'�glise ne devrait pas ignorer certains signes comme la p�nurie de pr�tres et le d�sir grandissant chez des religieuses et des femmes mari�es d'acc�der au sacerdoce. � Rome on a peur de l'�mancipation de la femme et de tout ce que cela peut impliquer. Or les femmes qui veulent acc�der au sacerdoce sont motiv�es pour des raisons sup�rieurs au d�sir "d'�galit�"; elle r�clament ce droit pour pouvoir perp�tuer l'Eucharistie avant tout, et aussi pour annoncer la bonne nouvelle aux hommes, aux femmes, aux familles, aux enfants, bien n�glig�s en ces temps par manque de pr�tres.

Les th�ologiens de la Curie Romaine se basent sur un argument peu convaicant pour refuser le sacerdoce aux femmes. "Le Christ, selon eux, n'a pas choisi de femmes parmi les Ap�tres, l'�glise ancienne non plus; donc l'�glise se doit de respecter cette tradition mill�naire". Mais oui, c'est vrai que le Christ a fait attention � ne pas ignorer le contexte sociologique dans lequel les femmes occupaient une toute petite place. Oui il �tait impensable qu'il choisisse des femmes comme Ap�tres et qu'il leur confie le mandat de l'�vangelisation. Pour les besoins de l'�poque, le Christ n'a donc choisi que des hommes comme ap�tres. Il n'a aussi s�lectionn� que des Juifs; va-t-on en conclure que seuls les Juifs devraient �tre admis � la pr�trise? Faudrait-il pour autant que le clerg� soit majoritairement constitu� de p�cheurs? Presque tous les ap�tres et disciples de J�sus �taient mari�s; devrions-nous pr�tendre -- pour continuer dans la m�me "logique" -- que les c�libataires ne sont pas �ligibles au sacerdoce? � notre �poque le Christ choisirait, sans aucun doute, des hommes et des femmes, c�libataires ou mari�s et de quelque classe socilale que ce soit; il agirait dans le conteste qui est le notre.

� l'int�rieur de l'�glise elle-m�me il a un certain nombre de th�ologiens qui commencent � prendre position m�me s'ils savent que les autorit�s romaines feront longtemps la sourde oreille. "Au plan de l'�x�g�se, �crit le P�re Jean Peters,O.C.D., on ne trouve pas de preuves contraignantes qui fassent exclure la femme du minist�re. Au plan de l'histoire, on peut saisir le caract�re tout relatif de cette conclusion de fait: il n'est d�sormais plus possible de lui reconna�tre une valeur absolue....C'est, pour une tr�s large part, l'�glise elle-m�me qui a fix� les lignes de force du minist�re, dans la lente �volution historique inaugur�e avec le Nouveau Testament. Il nous semble alors l�gitime de demander si l'�glise d'aujourd'hui n'est pas comp�tente pour susciter des nouvelles formes de minist�re, � l'intention de la femme. Si l'�glise est m�re.qu'elle ose cr�er!..... En plaidant pour l'int�gration de la femme dans le minist�re,nous ne plaidons pas pour une doublure ni pour une r�p�tition, mais pour la pl�nitude humaine du minist�re et pour son unit� dans le Christ, au sens o� saint Paul l'entend:......Ayant �t� baptis�s dans le Christ, vous avez rev�tu le Christ. Il n'y a plu parmi vous ni Juif, ni Grec, ni esclave, ni homme libre, ni homme ni femme; car tous vous ne faites qu'un dans le Christ J�sus (Gal3,27028)" .

Cette unique personne qui, en fait, est aussi l'unique Pr�tre, l'unique M�diateur entre la cr�ature et le Cr�ateur (I Tim. 2, 5), c'est J�sus. Tout autre pr�tre n'agit que "in persona Christi", comme la th�ologie traditionnelle l'exprime. On voit mal comment il serait plus difficile � la femme qu'� l'homme, encore moins comment il lui serait impossible, d'agir "in persona Christi" puisque, pour ce qui regarde la r�alit� surnaturelle des actes sacerdotaux, notamment le renouvellement du Sacrifice du Calvaire par la Sainte Messe, l'initiative et l'efficacit� ne viennent pas de l'instrument humain, mais du Christ Lui-m�me.

Un autre argument en faveur de la pr�trise des femmes. L'�glise proclame tout haut que par la gr�ce du Bapt�me, le Christ a fait de l'�glise "Un Royaume de pr�tres pour son Dieu et P�re"(Apoc.1,6). Elle proclame que toute l"�glise, hommes et femmes, est un peuple sacerdotal, en s'inspirant en cela de l'enseignement de saint Pierre: "Vous �tes une race choisie, un sacerdoce royal, une nation sainte.......et votre devoir est d'annoncer les grandeurs de Celui qui, des t�n�bres,vous a appel� � son admirable lumi�re"(I Pierre2,9-10). Les baptis�s sont devenus des "pierres vivantes" pour "l'�dification d'un �difice spirituel, pour un sacerdoce saint"(I Pierre 2,5). Or si le sacerdoce ministeriel des pr�tres et des �v�ques decoule du sacerdoce du Christ, pour quelle raison, th�ologiquement valable, des �mes admises � parteciper au sacerdoce royal du Christ -en l'occurrence des femmes- ne pourraient-elles �tre admissibles au sacerdoce minist�riel qui est au service du du sacerdoce commun?

Selon mon humble avis, les hommes d'�glise ont peur de perdre le pouvois qu'ils se sont accord� et exerc� pendant des si�cles. Ces hommes manquent tout simplement d'humilit� et s'obstinent � partager une mission qui ne leur appartient pas en propre. Il y aurat-il un Pape un jour qui aura l'ouverture d'esprit et le courage de changer les chose pour le benefice des femmes et des chr�tiens surtout? Je le souhaite fortement.

Masfrakal

Un �t�........

UN �T�

C'�tait hier.....un �t�,
aussi une �ternit�.....un �t�,
un r�ve est n� .....un �t�.

Une �toile s'est arr�t�e...un �t�,
sa lumi�re m'a fix�......un �t�,
une flamme a allum�.....un �t�.

Les espace m'a montr�....depuis un �t�,
les �toiles...la voie lact�e.....depuis un �t�,
l'on s'est jamais arr�t� .....depuis un �t� .

L'�toile a atteint sa destin�e.....et
c'est toujours l'�t�.
Je vis dans sa lumi�re....et
c'est toujours l'�t�.

Masfrakal

Un soldat au coeur tendre

Je me souviendrai toujours d'un fait tr�s touchant dont je fus le chanceux b�n�ficiaire pendant la deuxi�me guerre mondiale. Voici mon souvenir. Depuis plusieurs mois la guerre faisait r�ge non loin de mon village et puis un beau jour on vit arriver les troupes allemandes. Tr�s vite elles prirent possession des lieux.: les comandants s'appropri�rent les meilleures r�sidences et les soldats s'install�rent dans les rues, dans l'�cole ou en p�riph�rie du village. Une compagnie s'installa en plein dans ma rue avec armements lourd et camions.

Ma m�re ne cessait de faire des mises en garde et je sentais qu'elle �tait craintive, inqui�te. Du reste l'atmosph�re �tait lourde parmi les habitants. Et cela se comprends : les forces italiennes avaient chang� de camp du jour au lendemain. Elles avaient laiss� tomb� les allemands avec qui ils �taient associ�s pendant toute la guerre et apr�s le debarquement des forces alli�es en Sicile, firent alliance avec ces derni�res pour chasser leurs nouveaux �nnemis de la peninsule.

Les soldats �taient nerveux et surtout affam�s. Pour se nourrir ils rafflaient tout ce qu'ils trouvaient dans les maisons et dans les campagnes. Un jour ils d�cid�rent, armes � la main, de raffler tous les cochons du village pour s'approvisionner en viande.

Ce jour l� ma m�re eut encore plus peur; alors elle d�cida que nous partions nous refuger en lieu s�r, en campagne. En quelques minutes nos effets personnels se retrouv�rent � l'int�rieur de draps et part�mes vers la campagne, � une douzaine de kilom�tres du village.

C'�tait une journ�e pluvieuse; moi je marchais dans la boue, pieds nus; ma m�re et ma soeur me suivaient, d�j� trempes � lavette. Mais juste avant de nous engouffrer dans les bois, nous d�cid�mes de nous arr�ter pour saluer les propri�taires de l'abattoir du village, comme pour faire les adieux � quequ'un ou � ce qui �tait notre vie. Et c'est l� que se produisit quelque chose de surprenant. J'�tais entr� tout seul dans l'abattoir pour dire au propri�taire que nous �tions l�, quand j'aper�u des bouchers � l'oeuvre sous le regard des allemands. On abattait les cochons raffl�s les jours pr�c�dents. Un allemand s'aper�u de ma pr�sence et surtout de mon �tat fam�lique. Alors d'un pas rapide se dirigea vers un comptoir, il prit un gros deux kilos de viande, l'envelopa, soigneusement, dans un vieux papier journal, revint vers moi et me dit: "Tiens �a c'est pour toi!"

Que s'est-il pass� � ce moment l� dans son esprit? En me voyant avait-il repens� � son fils qu'il avait laiss� en Allemagne et qui, peut-�tre, lui aussi souffrait de la faim?

Routardix

Ma vie

MA VIE

Trois go�tes de pluie
qui r�vaient de voyage
ont quitt� leur nuage
pour descendre jusqu'ici.

La premi�re est tomb�e
sur l'eau de la rivi�re
et la rivi�re l'a encha�n�e
pour n'�tre qu'�ph�m�re.

La deuxi�me est tomb�e
sur une fleur d'automne
elle a vite fan�e
et n'a pas cueilli mon �me.

La troisi�me est tomb�e
sur une fleur d'�t�
aux creux du calice est rest�e
et mon �me a poss�d�e.

Masfrakal

Note Trois phases de ma vie : La premi�re fait r�f�rence � cet "Amour Chr�tien" qui m'a laiss� instisfait, parce que l'objet c'est av�r�,finalment, le vide. La deuxi�me fut celle d'un amour qui n'�tait pas � la hauteurs de mes ambitions. La troisi�me fut celle d'un amour passion, total, qui rien ne remplacera.

Du folklore m�di�val.

�a �t� toujours un plaisir pour moi de visiter les mus�es des villes �urop�ennes et de m'attarder dans les pinacoth�ques pour admirer les oeuvres des artistes, que ce soit � Florence, Londres, Paris, Prague ou Venise. Mon premier plaisir vient de l'observation de l'oeuvre d'art que j'ai devant mes yeux. Et un autre plaisir me vient de l'observation que je fais des costumes et des attitudes des personnages qui figurent dans l'oeuvre. Vous avez observez comme moi que les oeuvres des artistes �urop�ens du XIII�me au XIX�me si�cle traitent surtout de th�mes religieux, puisque la r�ligion �tait omnipr�sente sur ce continent.

Et quand je regarde les personnages �ccl�siastiques pr�sents dans les tableaux, je d�couvre que leurs postures et leurs attitudes r�v�lent, en g�n�ral, combien ces personnages sont remplis d'eux-m�mes, de leurs pouvoirs d'intouchables, au point que parfois ils sentent encore la vanit�, des si�cles apr�s leur vie sur terre. Il ne faut pas oublier que ces personnages, papes, �v�ques, cardinaux, illustrissimes de tout genre, � 99%, venaient des classes "sup�rieures" et qu'ils �taient choisis parce qu' ils faisaient parti de maisons princi�res ou parce qu'ils �taient riches et puissants.

Mais je m'attarde aussi � observer leurs habillements; et qu'est-ce-que je vois? Des habits somptueux faits des tissus les plus recherch�s, des traines immenses, des couches bouffantes de mat�riels, des hermines en abbondance, des mules dor�es et des bijoux pleins les doigts des deux mains. Et si le tableau rappele un �v�nement religieux, alors le faste des personnages et de leurs assistants d�passe toute imagination. C'est vrai, ils �taient de leur �poque; mais je me scandalise quande je sais dans quel �tat de pauvret� vivait le peuple chr�tien. Nous sommes dix si�cles plus tard et rien n'a chang�. Les m�mes personnages, papes, �v�ques, cardinaux, illustrisssimes de tout genre, continuent de faire �talage de leurs richesses et de leur pouvoir. Mais le ridicule dans tout cela, vous l'aurez remarquez, sans doute, ils sont habill�s encore de la m�me mani�re, ils pavoisent avec le m�me �clat. Tout indique que ce monde de l'�glise catholique vit encore au moyen-�ge. Regardez un pape entrer "triomphalement" dans la basilique St. Pierre ou regardez un �v�que entrer dans son �glise : je ne peux m'emp�cher de penser encore aux tableaux du moyen-�ge! Encore une fois, dix si�cles apr�s, je me scandalise, parce que des milliers de pauvres vivent autour de la Cit� du Vatican et autour des Archev�ches et �v�ches de la terre!

Encore un tableau qui vous montre le folklore m�di�val de l'�glise catholique. Si vous avez visit� Rome et l'Italie, ou encore l'�spagne, le Portugal et l'Am�rique latine, vous avez fait certainement des voyages que vous n'oublirez jamais � cause des rencontres folkloriques que vous y avez faites. Quand on circule dans ces pays on est amus�s de voir tant d'�cl�siastiques, de moines et de religieuses aux soutanes et habits bariol�s, en noir, en brun(s),en blanc ou en bleu, avec capuchons et sans capuchons, avec capines et sans capines, avec ou sans ceinturons; on se croirait au XV�me ou au XVI�me si�cle, sinon avant. Et si vous avez observez les particularit�s vous aurez remarquez d'autres extravagances: il y a les nus-pieds et ceux qui portent les souliers eccl�siastiques, les barbus et les ras�s, les porteurs de croix et de chapelets, les tonsur�s de toute sortes, les porteurs de calottes et les sans calottes, les porteurs de titres pompeux avec leurs �charpes rouges ou violettes: "Altesses, Monseigneurs, Excellences, R�verendissimes,R�v�rends, Archev�ques, �v�ques, Cardinaux, Archidi�cres, Diacres, Primats, Nonces Apostoliques".......et combiens d'autres!

Si on parle � l'�glise de ces choses, elle nous r�pond que tout cela fait partie des traditions et qu'elle les respecte. Avons-nous besoin de ces �tres sortis du fin fond des �ges pour recevoir le t�moignage de la foi et de l'�vangile? Quant � moi cet �tat de choses t�moignent tout simplement des doctrines et de la pens�e que l'�glise Catholique enseigne au monde moderne, celles du moyen-�ge.

Masfrakal

� chacun son h�ros.

Nous avons tous besoin d'un h�ros, � tout �ge. Nous nous en fabriquons facilement pour satisfaire notre ego et stimuler notre existence. Toutefois les h�ros que nous choisissons d�passent souvent nos capacit�s et nous ne sommes pas toujours en mesure de les suivre. Mon h�ros � moi je l'ai choisi parce qu'il �tait � ma mesure et sa vie a �t� un stimulant r�el pour moi.

La guerre �tait presque termin�e, les armistices sign�s et nous n'avions pas de nouvelles de mon p�re qui �tait parti pour l'Afrique d�fendre les t�rritoires italiens depuis le 18 mars 1940. Nous avions s� qu'il avait �t� fait prisonnier le premier d�cembre 1941, apr�s ce fut le silence tombal. Ce soldat de carri�re m'impressionne par son curriculum militaire. Il a �t� de toutes les guerres, la premi�re guerre mondiale(1920), les conqu�tes italiennes d'Afrique('35-'36), la guerre d'Espagne (1939) et la derni�re guerre mondiale(1940-1946).

Mais je reviens � d�cembre 1941 au moment o� il fut fait prisonnier. J'ai appris plus tard de sa bouche combien les derni�re semaines avant sa capture furent tr�s h�roiques. Les forces alli�es avan�aient facilement en Erythr�e, mais les britanniques qui devaient occuper la ville de Gondar trouv�rent une resistance farouche devant la forteresse de cette ville. Mon p�re �tait dans la forteresse et avec lui il y avait � peine une poign�e d'hommes. Ces intr�pides furent assi�g�s pendant un mois de temps; � la fin n'ayant plus de munitions et surtout n'ayant plus de vivres, ils durent se rendre aux forces britanniques. Quelle ne fut la r�ge de ces derniers de constater qu'une poign�e d'hommes leur r�sista si longtemps.

C'est � ce moment l� que commen�a le calvaire le plus long pour mon p�re. La longue colonne de prisonniers d� marcher une semaine et plus jusqu'au port de mer le plus proche, pour �tre ensuite achenin�e par bateau vers une r�gion mar�cageuse des Indes Orientales. Dans cette r�gion infecte mon p�re fut priv� de libert� pendant cinq ans, il d�t subir beaucoup de restrictions (entre autre celle de ne pouvoir �crire) et fut expos� � la malaria qui faillit lui �ter la vie.

Ma m�re ne se laissa pas affecter par sa longue absence et garda toujours l'espoir de le revoir vivant. Vers la mi-ao�t 1946 nous �tions aux champs; il faisait une chaleur torride, quand vers la fin de l'apr�-midi quelqu'un vint nous avertir que mon p�re �tait de retour. Sans plus penser � la fatigue, ni � la chaleur, nous cour�mes � sa rencontre. Ma joie fut grande, mais ma peine autant de voir un homme d�charn�, p�le, marqu� par les souffrances du camp de concentration. Un seul homme suffisait � me faire comprendre les horreurs de la guerre! Mais derri�re tant de souffrance je voyais un homme toujours en vie et qui pour moi a �t� et sera toujours un h�ros.

Masfrakal